بحث در این مقام بود که ایا حیازت از امور قصدیه است یا اینکه حیازت و استیلا از عناوین ذاتیه هستند که صدق این عنوان بر مصداق احتیاج به قصد ندارد و واقع این فرد اگر محقق شود عنوان هم محقق میشود. اصل قصدی بودن حیازت را قبول کردند و در جواهر و غیر ان هم به این مساله تصریح شده که حیازت باید از روی قصد باشد. اگر کسی خاک را به غیر قصد استیلا بردارد او مالک نمیشود. همچنین است اگر نائما و در حال خواب چیزی را بردارد که در این فرض مطلقا قصد ندارد. برخی بزرگان اعتبار قصد را اشکال نمیکنند اما اینکه قصد تملک هم لازم است یا خیر این محل بحث است. ادامه مطلب ...
بسم الله الرحمن الرحیم
ایا برای مملکیت حیازت میتوان به نصوص استناد کرد ؟ گفتیم که فی الجمله میتوان با استناد به برخی نصوص میتوان مملکیت حیازت را تصحیح کرد. روایت دسته اول : روایات سبق بود که بحث ان گذشت.
طایفه دوم روایات : معتبره سکونی : ادامه مطلب ...
بسم الله الرحمن الرحیم
در ادامه بحث اعتباری بودن ملکیت چند مطلب به عنوان تنبیه ذکر شده که اشاره میکنیم :
تنبیهاتی راجع به بحث اعتباریت ملکیت ادامه مطلب ...
قسم سوم کلام اصفهانی در بیان ماهیت ملک این بود که ملکیت را باید از سنخ امور اعتباریه بدانیم و لکن انچه در کلام ایشان در توضیح اعتباریت ذکر شده مقتضای تحقیق در جمع امور شرعیه این است که اینها را به وجود اعتباری انها را محقق بدانیم. یعنی معنا به نحوی است که این معنا اگر در خارج محقق شود جزو اعراض خواهد شد.
رسیدیم به وجه ثانی که انتزاع امری از امر دیگر مستلزم انتزاع وصف ... .
محقق صدر سه اشکال مطرح کردند که اولا : منشا انتزاع اختصاص جواز تصرف به شخص باشد و این حیثیت در صاحب المال وجود دارد.
ثانیا : جواز تصرف سبب انتزاع است نه منشا ان.
در اینکه ایا ملکیت از امور انتزاعیه است یا نه ، محقق اصفهانی فرمود اگر بخواهد از امور انتزاعی باشد یا باید منشا انتزاع ، عقد یا حکم تکلیفی جواز تصرف و یا قدرت تکوینیه باشد در حالی که هیچ یک از این سه مورد نمیتواند منشا انتزاع باشد.
اما اینکه کلام محقق اصفهانی تمام است یا نه ، انچه که محقق صدر به ان پرداخته قسمت دوم است که انتزاع ملکیت از حکم تکلیفی جواز تصرف باشد و به فرض دیگر متعرض نشده اند. ادامه مطلب ...
بحث در قسمت اول کلام محقق اصفهانی بود . در وجه سوم بودیم که ایشان فرمود که اگر ملکیت از قبیل اعراض باشد نیازمند محل است در حالی که محلی برای ملکیت پیدا نمیکنید.
بحث از قواعد عامه از معاملات است. بنا شد قبل از ورود به صمیم بحث از بعضی امور به عنوان مقدمه بحث شود که مقدمه اول مربوط به حقیقت ملک و امور مربوط به ان و مقدمه دوم امور مربوط به مال و مقدمه سوم مربوط به حق و مقدمه چهارم امور مربوط به عقد است.