کنز در روایات گنج درروایات . خام

الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏2 ؛ ص58

6- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ‏ فِی الْمَدِینَةِ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما «4» فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ مَا کَانَ ذَهَباً وَ لَا فِضَّةً وَ إِنَّمَا کَانَ أَرْبَعَ کَلِمَاتٍ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا مَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ لَمْ یَضْحَکْ سِنُّهُ وَ مَنْ أَیْقَنَ بِالْحِسَابِ لَمْ یَفْرَحْ قَلْبُهُ وَ مَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ لَمْ یَخْشَ إِلَّا اللَّهَ‏.

________________________________________
کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط - الإسلامیة)، 8جلد، دار الکتب الإسلامیة - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏2 ؛ ص59

9- الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع یَقُولُ‏ کَانَ فِی الْکَنْزِ الَّذِی قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما کَانَ فِیهِ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَحْزَنُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ رَأَى الدُّنْیَا وَ تَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا کَیْفَ یَرْکَنُ إِلَیْهَا «2» وَ یَنْبَغِی لِمَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ لَا یَتَّهِمَ اللَّهَ فِی قَضَائِهِ وَ لَا یَسْتَبْطِئَهُ فِی رِزْقِهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أُرِیدُ أَنْ أَکْتُبَهُ قَالَ فَضَرَبَ وَ اللَّهِ یَدَهُ إِلَى الدَّوَاةِ لِیَضَعَهَا بَیْنَ یَدَیَّ فَتَنَاوَلْتُ یَدَهُ فَقَبَّلْتُهَا وَ أَخَذْتُ الدَّوَاةَ فَکَتَبْتُهُ.

________________________________________
کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط - الإسلامیة)، 8جلد، دار الکتب الإسلامیة - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏2 ؛ ص497

9- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمُوسَى أَکْثِرْ ذِکْرِی بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ وَ کُنْ عِنْدَ ذِکْرِی خَاشِعاً وَ عِنْدَ بَلَائِی صَابِراً وَ اطْمَئِنَّ عِنْدَ ذِکْرِی وَ اعْبُدْنِی وَ لَا تُشْرِکْ بِی شَیْئاً إِلَیَّ الْمَصِیرُ یَا مُوسَى اجْعَلْنِی ذُخْرَکَ وَ ضَعْ عِنْدِی کَنْزَکَ‏ مِنَ الْبَاقِیَاتِ الصَّالِحَاتِ.

________________________________________
کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط - الإسلامیة)، 8جلد، دار الکتب الإسلامیة - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏8 ؛ ص18

خُطْبَةٌ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هِیَ خُطْبَةُ الْوَسِیلَةِ

4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عُکَایَةَ التَّمِیمِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ النَّضْرِ الْفِهْرِیِّ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الْأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِی جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ أَرْمَضَنِی‏ «1» اخْتِلَافُ الشِّیعَةِ فِی مَذَاهِبِهَا فَقَالَ یَا جَابِرُ أَ لَمْ أَقِفْکَ عَلَى مَعْنَى اخْتِلَافِهِمْ مِنْ أَیْنَ اخْتَلَفُوا وَ مِنْ أَیِّ جِهَةٍ تَفَرَّقُوا قُلْتُ بَلَى یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ فَلَا تَخْتَلِفْ إِذَا اخْتَلَفُوا یَا جَابِرُ إِنَّ الْجَاحِدَ لِصَاحِبِ الزَّمَانِ کَالْجَاحِدِ لِرَسُولِ اللَّهِ ص فِی أَیَّامِهِ یَا جَابِرُ اسْمَعْ وَ عِ قُلْتُ إِذَا شِئْتَ‏ «2» قَالَ اسْمَعْ وَ عِ وَ بَلِّغْ حَیْثُ انْتَهَتْ بِکَ رَاحِلَتُکَ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَدِینَةِ بَعْدَ سَبْعَةِ أَیَّامٍ مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ ذَلِکَ حِینَ فَرَغَ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ وَ تَأْلِیفِهِ فَقَال‏...

الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏8 ؛ ص19

ِ وَ لَا کَنْزَ أَغْنَى مِنَ الْقُنُوعِ وَ مَنِ اقْتَصَرَ عَلَى بُلْغَةِ الْکَفَافِ فَقَدِ انْتَظَمَ الرَّاحَةَ وَ تَبَوَّأَ خَفْضَ الدَّعَةِ «1» وَ الرَّغْبَةُ مِفْتَاحُ التَّعَبِ وَ الِاحْتِکَارُ مَطِیَّةُ النَّصَبِ

________________________________________
کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط - الإسلامیة)، 8جلد، دار الکتب الإسلامیة - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان) ؛ ج‏2 ؛ ص237

عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ انْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ.

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان)، 10جلد، دار الکتب الإسلامیه - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان) ؛ ج‏9 ؛ ص276

عَنْهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: سَمِعْنَاهُ وَ ذَکَرَ کَنْزَ الْیَتِیمَیْنِ فَقَالَ کَانَ لَوْحاً مِنْ ذَهَبٍ فِیهِ‏

______________________________
(998)- الاستبصار ج 4 ص 144

(999)- الاستبصار ج 4 ص 145 الفقیه ج 4 ص 251

(1000)- الاستبصار ج 4 ص 144

تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان)، ج‏9، ص: 277

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَحْزَنُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ رَأَى الدُّنْیَا وَ تَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا کَیْفَ یَرْکَنُ إِلَیْهَا وَ یَنْبَغِی لِمَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ لَا یَسْتَبْطِئَ اللَّهَ فِی رِزْقِهِ وَ لَا یَتَّهِمَهُ فِی قَضَائِهِ فَقَالَ لَهُ حُسَیْنُ بْنُ أَسْبَاطٍ فَإِلَى مَنْ صَارَ إِلَى أَکْبَرِهِمَا قَالَ نَعَمْ.

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان)، 10جلد، دار الکتب الإسلامیه - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ ج‏1 ؛ ص150

ثُمَّ تَدْعُو بِالدُّعَاءِ الْمَرْوِیِّ عَنِ الرِّضَا ع: عَقِیبَ الثَّمَانِی الرَّکَعَاتِ‏- اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحُرْمَةِ مَنْ عَاذَ بِکَ مِنْکَ وَ لَجَأَ إِلَى عِزِّکَ وَ اسْتَظَلَّ بِفَیْئِکَ وَ اعْتَصَمَ بِحَبْلِکَ وَ لَمْ یَثِقْ إِلَّا بِکَ یَا جَزِیلَ الْعَطَایَا یَا مُطْلِقَ الْأُسَارَى یَا مَنْ سَمَّى نَفْسَهُ مِنْ جُودِهِ وَهَّاباً أَدْعُوکَ رَغَباً وَ رَهَباً وَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ إِلْحَاحاً وَ إِلْحَافاً وَ تَضَرُّعاً وَ تَمَلُّقاً وَ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ رَاکِعاً وَ سَاجِداً وَ رَاکِباً وَ مَاشِیاً وَ ذَاهِباً وَ جَائِیاً وَ فِی کُلِّ حَالاتِی وَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِی کَذَا وَ کَذَا

______________________________
(69)- منتهى رضاى: ب و هامش ج‏

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 151

وَ تَدْعُو بِمَا تُحِبُّ ثُمَّ تَسْجُدُ سَجْدَةَ الشُّکْرِ وَ تَقُولُ فِیهَا- یَا عِمَادَ مَنْ لَا عِمَادَ لَهُ یَا ذُخْرَ مَنْ لَا ذُخْرَ لَهُ یَا سَنَدَ مَنْ لَا سَنَدَ لَهُ یَا مَلَاذَ مَنْ لَا مَلَاذَ لَهُ یَا کَهْفَ مَنْ لَا کَهْفَ لَهُ یَا غِیَاثَ مَنْ لَا غِیَاثَ لَهُ یَا جَارَ مَنْ لَا جَارَ لَهُ یَا حِرْزَ مَنْ لَا حِرْزَ لَهُ یَا حِرْزَ الضُّعَفَاءِ یَا کَنْزَ الْفُقَرَاءِ یَا عَوْنَ أَهْلِ الْبَلَایَا یَا أَکْرَمَ مَنْ عَفَا یَا مُنْقِذَ الْغَرْقَى یَا مُنْجِیَ الْهَلْکَى یَا کَاشِفَ الْبَلْوَى یَا مُحْسِنُ یَا مُجْمِلُ یَا مُنْعِمُ یَا مُفْضِلُ أَنْتَ الَّذِی سَجَدَ لَکَ سَوَادُ اللَّیْلِ وَ نُورُ النَّهَارِ وَ شُعَاعُ الشَّمْسِ وَ ضَوْءُ الْقَمَرِ وَ دَوِیُّ الْمَاءِ وَ حَفِیفُ الشَّجَرِ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ لَا شَرِیکَ لَکَ وَ لَا وَزِیرُ وَ لَا عَضُدَ وَ لَا نَصِیرَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ «70» وَ أَنْ تُعْطِیَنِی مِنْ کُلِّ خَیْرٍ سَأَلَکَ مِنْهُ سَائِلٌ وَ أَنْ تُجِیرَنِی مِنْ کُلِّ سُوءٍ اسْتَجَارَ بِکَ مِنْهُ مُسْتَجِیرٌ- إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ وَ ذَلِکَ عَلَیْکَ یَسِیر

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، 1جلد، مؤسسة فقه الشیعة - بیروت، چاپ: اول، 1411 ق.

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ ج‏2 ؛ ص800

وَ رَوَى ابْنُ عَیَّاشٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْهَاشِمِیُّ الْمَنْصُورِیُّ عَنْ أَبِیهِ أَبِی مُوسَى عَنْ سَیِّدِنَا أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع‏ «18» أَنَّهُ کَانَ یَدْعُو فِی هَذِهِ السَّاعَةِ بِهِ فَادْعُ بِهَذَا فَإِنَّهُ خَرَجَ عَنِ الْعَسْکَرِیِّ فِی قَوْلِ ابْنِ عَیَّاشٍ- یَا نُورَ النُّورِ یَا مُدَبِّرَ الْأُمُورِ یَا مُجْرِیَ الْبُحُورِ یَا بَاعِثَ‏ مَنْ فِی الْقُبُورِ یَا کَهْفِی حِینَ تُعْیِینِی الْمَذَاهِبُ وَ کَنْزِی‏ حِینَ تُعْجِزُنِی الْمَکَاسِبُ

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، 1جلد، مؤسسة فقه الشیعة - بیروت، چاپ: اول، 1411 ق.

الأمالی (للطوسی) ؛ النص ؛ ص111

170- 24- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَیْشٍ الْکَاتِبُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّعْفَرَانِیِّ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِیرِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْیَمَانِیِّ، عَنْ عِکْرِمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ یَقُولُ لِابْنِهِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: لِیَکُنْ کَنْزُکَ‏ الَّذِی تَدَّخِرُهُ الْعِلْمَ، کُنْ بِهِ أَشَدَّ اغْتِبَاطاً مِنْکَ بِکَنْزِ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ، فَإِنِّی مُوَدِّعُکَ کَلَاماً إِنْ أَنْتَ وَعَیْتَهُ اجْتَمَعَ لَکَ بِهِ خَیْرُ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ، لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیْرِ عَمَلٍ، وَ یُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ لِطُولِ الْأَمَلِ، وَ یَقُولُ فِی الدُّنْیَا قَوْلَ الزَّاهِدِینَ، وَ یَعْمَلُ فِیهَا عَمَلَ الرَّاغِبِینَ، إِنْ أُعْطِیَ مِنْهَا لَمْ یَشْبَعْ، وَ إِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ یَقْنَعْ، یَعْجِزُ عَنْ شُکْرِ مَا یُؤْتَى، وَ یَبْتَغِی الزِّیَادَةَ فِیمَا بَقِیَ، وَ یَأْمُرُ بِمَا لَا یَأْتِی.

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، الأمالی (للطوسی)، 1جلد، دار الثقافة - قم، چاپ: اول، 1414ق.

الأمالی (للطوسی) ؛ النص ؛ ص508

1112- 19- أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیُّ الشَّعْرَانِیُّ إِمْلَاءً مِنْ أَصْلِ کِتَابِهِ بِالْمُوصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ بَکْرٍ السِّکْسَکِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ شَابُورَ الْقُرَشِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنِ أَبِی الْعَاتِکَةِ الْهِلَالِیُّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ عَنْ صُدَیٍّ أَبِی أُمَامَةَ الْبَاهِلِیِّ: أَنَّهُ سَمِعَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ) یَقُولُ: مَا أَرَى رَجُلًا أَدْرَکَ عَقْلُهُ الْإِسْلَامَ وَ وُلِدَ فِی الْإِسْلَامِ یَبِیتُ لَیْلَةً سَوَادَهَا- قُلْتُ: وَ مَا سَوَادُهَا، یَا أَبَا أُمَامَةَ قَالَ: جَمِیعَهَا- حَتَّى یَقْرَأَ

الأمالی (للطوسی)، النص، ص: 509

هَذِهِ الْآیَةَ «اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ» فَقَرَأَ الْآیَةَ إِلَى قَوْلِهِ: «الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ» «1»، ثُمَّ قَالَ: فَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا هِیَ- أَوْ قَالَ: مَا فِیهَا- لَمَا تَرَکْتُمُوهَا عَلَى حَالٍ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) أَخْبَرَنِی قَالَ: أُعْطِیتُ آیَةَ الْکُرْسِیِّ مِنْ کَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ وَ لَمْ یُؤْتَهَا نَبِیٌّ کَانَ قَبْلِی. قَالَ عَلِیٌّ (عَلَیْهِ السَّلَامُ): فَمَا بِتُّ لَیْلَةً قَطُّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) حَتَّى أَقْرَأَهَا.

ثُمَّ قَالَ: یَا أَبَا أُمَامَةَ، إِنِّی أَقْرَؤُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِی ثَلَاثَةِ أَحَایِینَ مِنْ کُلِّ لَیْلَةٍ. فَقُلْتُ:

وَ کَیْفَ تَصْنَعُ فِی قِرَاءَتِکَ لَهَا یَا ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) قَالَ: أَقْرَؤُهَا قَبْلَ الرَّکْعَتَیْنِ بَعْدَ صَلَاةِ عِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَوَ اللَّهِ مَا تَرَکْتُهَا مُذْ سَمِعْتُ هَذَا الْخَبَرَ عَنْ نَبِیِّکُمْ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) حَتَّى أَخْبَرْتُکَ بِهِ.

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، الأمالی (للطوسی)، 1جلد، دار الثقافة - قم، چاپ: اول، 1414ق.

الأمالی (للطوسی) ؛ النص ؛ ص519

1142- 49- وَ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ «وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا یُنْفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ» «1» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ): مَالٌ تُؤَدَّى زَکَاتُهُ فَلَیْسَ بِکَنْزٍ وَ إِنْ کَانَ تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِینَ، وَ کُلُّ مَالٍ لَا تُؤَدَّى زَکَاتُهُ فَهُوَ کَنْزٌ وَ إِنْ کَانَ فَوْقَ الْأَرْضِ.

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، الأمالی (للطوسی)، 1جلد، دار الثقافة - قم، چاپ: اول، 1414ق.

الأمالی (للطوسی) ؛ النص ؛ ص684

حَدَّثَنِی الْعَبَّاسُ بْنُ بَکَّارٍ الضَّبِّیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ الْهُذَلِیُّ، عَنْ عِکْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَا یَحْوِیهِ مَکَانٌ، وَ لَا یَحُدُّهُ زَمَانٌ، عَلَا بِطَوْلِهِ، وَ دَنَا بِحَوْلِهِ، سَابِقٌ کُلَّ غَنِیمَةٍ وَ فَضْلٍ، وَ کَاشِفٌ کُلَّ عَظِیمَةٍ وَ أَزْلٍ‏ «3»، أَحْمَدُهُ عَلَى جُودِ کَرَمِهِ، وَ سُبُوغِ نِعَمِهِ، وَ أَسْتَعِینُهُ عَلَى بُلُوغِ رِضَاهُ، وَ الرِّضَا بِمَا قَضَاهُ، وَ أُؤْمِنُ بِهِ إِیمَاناً، وَ أَتَوَکَّلُ عَلَیْهِ إِیقَاناً.

وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، الَّذِی رَفَعَ السَّمَاءَ فَبَنَاهَا، وَ سَطَحَ الْأَرْضَ فَطَحَاهَا، أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها، وَ الْجِبالَ أَرْساها، لَا یَئُودُهُ خَلْقٌ، وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ‏.

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى الْمَشْهُورِ، وَ الْکِتَابِ الْمَسْطُورِ، وَ الدِّینِ الْمَأْثُورِ، إِبْلَاءً لِعُذْرِهِ، وَ إِنْهَاءً لِأَمْرِهِ، فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ، وَ هَدَى مِنَ الضَّلَالَةِ، وَ عَبَدَ رَبَّهُ حَتَّى أَتَاهُ الْیَقِینُ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَثِیراً.

أُوصِیکُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّ التَّقْوَى أَفْضَلُ کَنْزٍ، وَ أَحْرَزُ حِرْزٍ، وَ أَعَزُّ عِزٍّ، فِیهَا نَجَاةُ کُلِّ هَارِبٍ، وَ دَرَکُ کُلِّ طَالِبٍ، وَ ظَفَرُ کُلِّ غَالِبٍ، وَ أَحُثُّکُمْ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، فَإِنَّهَا کَهْفُ الْعَابِدِینَ، وَ فَوْزُ الْفَائِزِینَ، وَ أَمَانُ الْمُتَّقِینَ.

________________________________________
طوسى، محمد بن الحسن، الأمالی (للطوسی)، 1جلد، دار الثقافة - قم، چاپ: اول، 1414ق.

من لا یحضره الفقیه ؛ ج‏4 ؛ ص384

5834- وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع فِی وَصِیَّتِهِ لِابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِیَّةِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ‏ یَا بُنَیَّ إِیَّاکَ وَ الِاتِّکَالَ عَلَى الْأَمَانِیِّ فَإِنَّهَا بَضَائِعُ النَّوْکَى‏ «3» وَ تَثْبِیطٌ عَنِ‏

______________________________
(1). فی بعض النسخ «على الطوى» أی الجوع.

(2). بضمتین أی شجاعا، أو لم یحول وجهه عن الحرب.

(3). الاتکال: الاعتماد، و الامانى جمع الامنیة و هی التمنى فالتمنیات الباطلة أکاذیب الشیطان، و لعلّ المراد تسویف التوبة، و النوکى- بالفتح کسکرى- جمع أنوک أی الاحمق، و النوک- بالضم و الفتح- الحمق أی الحمقى لیس لهم رأس مال الا أکاذیب الشیطان فانه یقول أخر التوبة إلى آخر العمر، و لا یدرى الضعیف و لا یعلم أنّه لعله فی آخر ساعاته، و التثبیط: التعویق.

من لا یحضره الفقیه، ج‏4، ص: 385

الْآخِرَةِ وَ مِنْ خَیْرِ حَظِّ الْمَرْءِ قَرِینٌ صَالِحٌ جَالِسْ أَهْلَ الْخَیْرِ تَکُنْ مِنْهُمْ بَایِنْ أَهْلَ الشَّرِّ وَ مَنْ یَصُدُّکَ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذِکْرِ الْمَوْتِ بِالْأَبَاطِیلِ الْمُزَخْرَفَةِ وَ الْأَرَاجِیفِ الْمُلَفَّقَةِ تَبِنْ مِنْهُمْ وَ لَا یَغْلِبَنَّ عَلَیْکَ سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهُ لَنْ یَدَعَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ خَلِیلِکَ صُلْحاً «1» أَذْکِ بِالْأَدَبِ قَلْبَکَ کَمَا تُذْکَى النَّارُ بِالْحَطَبِ‏ «2» فَنِعْمَ الْعَوْنُ الْأَدَبُ لِلنَّحِیزَةِ «3» وَ التَّجَارِبُ لِذِی اللُّبِّ اضْمُمْ آرَاءَ الرِّجَالِ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ اخْتَرْ أَقْرَبَهَا إِلَى الصَّوَابِ وَ أَبْعَدَهَا مِنَ الِارْتِیَابِ‏ «4» یَا بُنَیَّ لَا شَرَفَ أَعْلَى مِنَ الْإِسْلَامِ وَ لَا کَرَمَ أَعَزُّ مِنَ التَّقْوَى وَ لَا مَعْقِلَ أَحْرَزُ مِنَ الْوَرَعِ‏ «5» وَ لَا شَفِیعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَةِ وَ لَا لِبَاسَ أَجْمَلُ مِنَ الْعَافِیَةِ وَ لَا وِقَایَةَ أَمْنَعُ مِنَ السَّلَامَةِ وَ لَا کَنْزَ أَغْنَى مِنَ الْقُنُوعِ وَ لَا مَالَ أَذْهَبُ لِلْفَاقَةِ مِنَ الرِّضَا بِالْقُوتِ وَ

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، من لا یحضره الفقیه، 4جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - قم، چاپ: دوم، 1413 ق.

من لا یحضره الفقیه ؛ ج‏4 ؛ ص396

5843- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‏ الصَّمْتُ کَنْزٌ وَافِرٌ وَ زَیْنُ الْحَلِیمِ وَ سِتْرُ الْجَاهِلِ‏ «4».

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، من لا یحضره الفقیه، 4جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - قم، چاپ: دوم، 1413 ق.

من لا یحضره الفقیه ؛ ج‏4 ؛ ص406

5880- وَ رَوَى عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ ع أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ فِی خُطْبَةٍ خَطَبَهَا بَعْدَ مَوْتِ النَّبِیِّ ص‏ «3» أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا شَرَفَ أَعْلَى مِنَ الْإِسْلَامِ وَ لَا کَرَمَ أَعَزُّ مِنَ التَّقْوَى وَ لَا مَعْقِلَ أَحْرَزُ مِنَ الْوَرَعِ وَ لَا شَفِیعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَةِ وَ لَا کَنْزَ أَنْفَعُ مِنَ الْعِلْمِ وَ لَا عِزَّ أَرْفَعُ مِنَ الْحِلْمِ وَ لَا حَسَبَ أَبْلَغُ مِنَ الْأَدَبِ‏ «4» وَ لَا نَصَبَ أَوْضَعُ مِنَ الْغَضَبِ وَ لَا جَمَالَ أَزْیَنُ مِنَ الْعَقْل‏

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، من لا یحضره الفقیه، 4جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - قم، چاپ: دوم، 1413 ق.

الأمالی( للصدوق) ؛ النص ؛ ص15

8- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَسَنِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَى بْنِ أَبِی مُوسَى الْعِجْلِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِیَادٍ الْعَزْرَمِیُّ قَالَ‏

الأمالی( للصدوق)، النص، ص: 16

حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَاتِمٍ الْمِنْقَرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع یَا عَلِیُّ شِیعَتُکَ هُمُ الْفَائِزُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَمَنْ أَهَانَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَهَانَکَ وَ مَنْ أَهَانَکَ فَقَدْ أَهَانَنِی وَ مَنْ أَهَانَنِی أَدْخَلَهُ اللَّهُ‏ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِیها- وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ یَا عَلِیُّ أَنْتَ مِنِّی وَ أَنَا مِنْکَ رُوحُکَ مِنْ رَوْحِی وَ طِینَتُکَ مِنْ طِینَتِی وَ شِیعَتُکَ خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِینَتِنَا فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانَا وَ مَنْ وَدَّهُمْ فَقَدْ وَدَّنَا یَا عَلِیُّ إِنَّ شِیعَتَکَ مَغْفُورٌ لَهُمْ عَلَى مَا کَانَ فِیهِمْ مِنْ ذُنُوبٍ وَ عُیُوبٍ یَا عَلِیُّ أَنَا الشَّفِیعُ لِشِیعَتِکَ غَداً إِذْ أَقَمْتَ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ فَبَشِّرْهُمْ بِذَلِکَ یَا عَلِیُّ شِیعَتُکَ شِیعَةُ اللَّهِ وَ أَنْصَارُکَ أَنْصَارُ اللَّهِ وَ أَوْلِیَاؤُکَ أَوْلِیَاءُ اللَّهِ وَ حِزْبُکَ حِزْبُ اللَّهِ یَا عَلِیُّ سَعِدَ مَنْ تَوَلَّاکَ وَ شَقِیَ مَنْ عَادَاکَ یَا عَلِیُّ لَکَ کَنْزٌ فِی الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَیْهَا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الأمالی (للصدوق)، 1جلد، کتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش.

الأمالی( للصدوق) ؛ النص ؛ ص556

13- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ تَظَاهَرَتْ عَلَیْهِ النِّعَمُ فَلْیَقُلِ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏ وَ مَنْ أَلَحَّ عَلَیْهِ الْفَقْرُ فَلْیُکْثِرْ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِ‏

الأمالی( للصدوق)، النص، ص: 557

الْعَظِیمِ فَإِنَّهُ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ وَ فِیهِ الشِّفَاءُ مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً أَدْنَاهَا الْهَمُّ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الأمالی (للصدوق)، 1جلد، کتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش.

الأمالی( للصدوق) ؛ النص ؛ ص561

2- حَدَّثَنَا أَبِی رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ: قَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى مِنْبَرِهِ یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَهَبَ لَکَ حُبَّ الْمَسَاکِینِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ فِی الْأَرْضِ فَرَضِیتَ بِهِمْ إِخْوَاناً وَ رَضُوا بِکَ إِمَاماً فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّکَ وَ صَدَّقَ عَلَیْکَ وَ وَیْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَکَ وَ کَذَّبَ عَلَیْکَ یَا عَلِیُّ أَنْتَ الْعَالِمُ [الْعَلَمُ‏] لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ أَحَبَّکَ فَازَ وَ مَنْ أَبْغَضَکَ هَلَکَ یَا عَلِیُّ أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَ أَنْتَ بَابُهَا وَ هَلْ تُؤْتَى الْمَدِینَةُ إِلَّا مِنْ بَابِهَا یَا عَلِیُّ أَهْلُ مَوَدَّتِکَ کُلُ‏ أَوَّابٍ حَفِیظٍ وَ کُلُّ ذِی طِمْرٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّ قَسَمَهُ یَا عَلِیُّ إِخْوَانُکَ کُلُّ طَاهِرٍ زَاکٍ [زَکِیٍ‏] مُجْتَهِدٍ یُحِبُّ فِیکَ وَ یُبْغِضُ فِیکَ مُحْتَقِرٌ عِنْدَ الْخَلْقِ عَظِیمُ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَا عَلِیُّ مُحِبُّوکَ جِیرَانُ اللَّهِ فِی دَارِ الْفِرْدَوْسِ لَا یَأْسَفُونَ عَلَى مَا خَلَّفُوا مِنَ الدُّنْیَا یَا عَلِیُّ أَنَا وَلِیٌّ لِمَنْ وَالَیْتَ وَ أَنَا عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَیْتَ یَا عَلِیُّ مَنْ أَحَبَّکَ فَقَدْ أَحَبَّنِی وَ مَنْ أَبْغَضَکَ فَقَدْ أَبْغَضَنِی یَا عَلِیُّ إِخْوَانُکَ ذُبُلُ الشِّفَاهِ تُعْرَفُ الرَّهْبَانِیَّةُ فِی وُجُوهِهِمْ یَا عَلِیُّ إِخْوَانُکَ یَفْرَحُونَ فِی ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ عِنْدَ خُرُوجِ أَنْفُسِهِمْ وَ أَنَا شَاهِدُهُمْ وَ أَنْتَ وَ عِنْدَ الْمُسَاءَلَةِ فِی قُبُورِهِمْ وَ عِنْدَ الْعَرْضِ الْأَکْبَرِ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ إِذَا سُئِلَ الْخَلْقُ عَنْ إِیمَانِهِمْ فَلَمْ یُجِیبُوا یَا عَلِیُّ حَرْبُکَ حَرْبِی وَ سِلْمُکَ سِلْمِی وَ حَرْبِی حَرْبُ اللَّهِ وَ مَنْ سَالَمَکَ فَقَدْ سَالَمَنِی-

الأمالی( للصدوق)، النص، ص: 562

وَ مَنْ سَالَمَنِی فَقَدْ سَالَمَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَا عَلِیُّ بَشِّرْ إِخْوَانَکَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ رَضِیَ عَنْهُمْ إِذْ رَضِیَکَ لَهُمْ قَائِداً وَ رَضُوا بِکَ وَلِیّاً یَا عَلِیُّ أَنْتَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ یَا عَلِیُّ شِیعَتُکَ الْمُنْتَجَبُونَ وَ لَوْ لَا أَنْتَ وَ شِیعَتُکَ مَا قَامَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ دِینٌ وَ لَوْ لَا مَنْ فِی الْأَرْضِ مِنْکُمْ لَمَا أَنْزَلَتِ السَّمَاءُ قَطْرَهَا یَا عَلِیُّ لَکَ کَنْزٌ فِی الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَیْهَا وَ شِیعَتُکَ تُعْرَفُ بِحِزْبِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الأمالی (للصدوق)، 1جلد، کتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش.

الأمالی( للصدوق) ؛ النص ؛ ص631

2- حَدَّثَنَا أَبِی رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَصْبَهَانِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ هَرَاسَةَ الشَّیْبَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِیَادٍ الْأَحْمَرُ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع‏ أَنَّهُ قَرَأَ وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ یَسْتَخْرِجا کَنزَهُما ثُمَّ قَالَ زَیْدٌ حَفِظَهُمَا اللَّهُ بِصَلَاحِ أَبِیهِمَا فَمَنْ أَوْلَى بِحُسْنِ الْحِفْظِ مِنَّا رَسُولُ اللَّهِ جَدُّنَا وَ ابْنَتُهُ أُمُّنَا وَ سَیِّدَةُ نِسَائِهِ جَدَّتُنَا وَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ صَلَّى مَعَهُ أَبُونَا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الأمالی (للصدوق)، 1جلد، کتابچى - تهران، چاپ: ششم، 1376ش.

الخصال ؛ ج‏1 ؛ ص236

کنز الیتیمین أربع کلمات‏

79- حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِیُّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع‏ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما «2» قَالَ وَ اللَّهِ مَا کَانَ مِنْ‏

______________________________
(1). فی النهایة: الخلق- بضم اللام و سکونها- الدین و الطبع و السجیة، و حقیقیته أنه لصورة الإنسان الباطنة و هی نفسه و أوصافها و معانیها المختصة بها بمنزلة الخلق- بفتح الخاء- لصورته الظاهرة و أوصافها و معانیها، و لهما أوصاف حسنة و قبیحة، و الثواب و العقاب ممّا یتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أکثر ممّا یتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة، و لهذا تکررت الأحادیث فی مدح حسن الخلق فی غیر موضع انتهى. و الخلاق: النصیب.

(2). الکهف: 81.

الخصال، ج‏1، ص: 237

ذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ وَ مَا کَانَ إِلَّا لَوْحاً فِیهِ کَلِمَاتٌ أَرْبَعٌ إِنِّی‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِی عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ قَلْبُهُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْحِسَابِ کَیْفَ یَضْحَکُ سِنُّهُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَسْتَبْطِئُ اللَّهَ فِی رِزْقِهِ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ یَرَى النَّشْأَةَ الْأُولَى کَیْفَ یُنْکِرُ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الخصال، 2جلد، جامعه مدرسین - قم، چاپ: اول، 1362ش.

عیون أخبار الرضا علیه السلام ؛ ج‏1 ؛ ص36

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِیُ‏ قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مُوسَى ع لِابْنِ عِمْرَانَ الْقَاضِی الطَّلْحِیِّ إِنَّ أَسْفَلَ هَذَا الْکِتَابِ کَنْزٌ لَنَا وَ جَوْهَرٌ یُرِیدُ أَنْ یَحْتَجِزَهُ‏ «3» دُونَنَا وَ لَمْ یَدَعْ أَبُونَا شَیْئاً إِلَّا جَعَلَهُ‏ «4» لَهُ وَ تَرَکَنَا عیاله‏ «5» [عَالَةً] فَوَثَبَ إِلَیْهِ‏ «6» إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِیُّ فَأَسْمَعَهُ‏ «7» فَوَثَبَ‏ «8» عَلَیْهِ إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ عَمُّهُ فَفَعَلَ بِهِ مِثْلَ ذَلِکَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلْقَاضِی أَصْلَحَکَ اللَّهُ فُضَّ الْخَاتَمَ وَ اقْرَأْ مَا تَحْتَهُ فَقَالَ‏ «9» لَا أَفُضُّهُ وَ لَا یَلْعَنُنِی أَبُوکَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ أَنَا أَفُضُّهُ قَالَ ذَلِکَ إِلَیْکَ فَفَضَّ الْعَبَّاسُ الْخَاتَمَ فَإِذَا فِیهِ إِخْرَاجُهُمْ مِنَ الْوَصِیَّةِ وَ إِقْرَارُ عَلِیٍّ ع‏ «10» وَحْدَهُ وَ إِدْخَالُهُ إِیَّاهُمْ فِی وَلَایَةِ عَلِیٍّ إِنْ أَحَبُّوا أَوْ کَرِهُوا وَ صَارُوا کَالْأَیْتَامِ فِی حَجْرِهِ وَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ حَدِّ الصَّدَقَةِ وَ ذِکْرِهَا ثُمَّ الْتَفَتَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَى ع إِلَى الْعَبَّاسِ فَقَالَ یَا أَخِی إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّهُ إِنَّمَا حَمَلَکُمْ‏ «11» عَلَى هَذِهِ الْغُرَّامُ وَ الدُّیُونُ الَّتِی عَلَیْکُمْ فَانْطَلِقْ یَا سَعْدُ فَتَعَیَّنْ‏ «12» لِی مَا عَلَیْهِمْ وَ اقْضِهِ‏ «13» عَنْهُمْ وَ اقْبِضْ ذِکْرَ حُقُوقِهِمْ وَ خُذْ لَهُمُ الْبَرَاءَةَ فَلَا وَ اللَّهِ لَا أَدَعُ مُوَاسَاتَکُمْ وَ بِرَّکُمْ‏

______________________________
(1). خ «و رسوله».

(2). خ ل «و ملائکته».

(3). خ ل «یحتجزه- یحتجبه» حجزه: منعه و طرده.

(4). خ ل «الجاه».

(5). خ ل «عالة».

(6). خ ل «علیه».

(7). خ ل «و أسمعه» اسمعه: شتمه.

(8). خ ل «و وثب».

(9). و فی نسخة: فقال أبو عمران لا افضه حسبى ما لعننى ابوک الیوم.

(10) خ «فیها».

(11). خ ل «حملک».

(12). خ ل «فعین».

(13). خ ل «و اقض».

عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج‏1، ص: 37

مَا أَصْبَحْتُ وَ أَمْشِی عَلَى ظَهْرِ «1» الْأَرْضِ فَقُولُوا مَا شِئْتُمْ فَقَالَ الْعَبَّاسُ مَا تُعْطِینَا إِلَّا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِنَا وَ مَا لَنَا عِنْدَکَ أَکْثَرُ فَقَالَ قُولُوا مَا شِئْتُمْ فَالْعِرْضُ عِرْضُکُمْ اللَّهُمَّ أَصْلِحْهُمْ وَ أَصْلِحْ بِهِمْ وَ اخْسَأْ عَنَّا وَ عَنْهُمُ الشَّیْطَانَ وَ أَعِنْهُمْ عَلَى طَاعَتِکَ‏ وَ اللَّهُ عَلى‏ ما نَقُولُ‏ «2» وَکِیلٌ‏ قَالَ الْعَبَّاسُ مَا أَعْرَفَنِی‏ «3» بِلِسَانِکَ وَ لَیْسَ لِمِسْحَاتِکَ عِنْدِی طِینٌ‏ «4» ثُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ افْتَرَقُوا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، عیون أخبار الرضا علیه السلام، 2جلد، نشر جهان - تهران، چاپ: اول، 1378ق.

کمال الدین و تمام النعمة ؛ ج‏1 ؛ ص168

24- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِیدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ دِینَارٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَهْدِیُّ بْنُ سَابِقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: جَمَعَ قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ وُلْدَهُ فَقَالَ إِنَّ الْمِعَى تَکْفِیهِ الْبَقْلَةُ

______________________________
(1). فی بعض النسخ الحدیث «من رقداته».

(2). فی بعض النسخ «و منها الرث و الخلق» و الرث: البالى کالخلق.

(3). فی بعض النسخ «أین الارباب الغفلة» و فی بعضها «الفعلة».

(4). أی أول من توکأ على عصا من أهل الجاهلیة. أو لضعف کثرة السن أو نحوها ذلک لئلا ینتقض بما حکاه اللّه سبحانه عن موسى علیه السّلام‏ «قالَ هِیَ عَصایَ أَتَوَکَّؤُا عَلَیْها- الآیة».

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص: 169

وَ تَرْوِیهِ الْمَذْقَةُ «1» وَ مَنْ عَیَّرَکَ شَیْئاً فَفِیهِ مِثْلُهُ وَ مَنْ ظَلَمَکَ وُجِدَ مَنْ یَظْلِمُهُ مَتَى عَدَلْتَ عَلَى نَفْسِکَ عُدِلَ عَلَیْکَ مِنْ فَوْقِکَ فَإِذَا نَهَیْتَ عَنْ شَیْ‏ءٍ فَابْدَأْ بِنَفْسِکَ وَ لَا تَجْمَعْ مَا لَا تَأْکُلُ وَ لَا تَأْکُلْ مَا لَا تَحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ إِذَا ادَّخَرْتَ فَلَا یَکُونَنَّ کَنْزُکَ‏ إِلَّا فِعْلَکَ وَ کُنْ عَفَّ الْعَیْلَةِ مُشْتَرَکَ الْغِنَى تَسُدُّ قَوْمَکَ وَ لَا تُشَاوِرَنَّ مَشْغُولًا وَ إِنْ کَانَ حَازِماً وَ لَا جَائِعاً وَ إِنْ کَانَ فَهِماً وَ لَا مَذْعُوراً وَ إِنْ کَانَ نَاصِحاً وَ لَا تَضَعَنَّ فِی عُنُقِکَ طَوْقاً لَا یُمْکِنُکَ نَزْعُهُ إِلَّا بِشِقِّ نَفْسِکَ وَ إِذَا خَاصَمْتَ فَاعْدِلْ وَ إِذَا قُلْتَ فَاقْتَصِدْ وَ لَا تَسْتَوْدِعَنَّ أَحَداً دِینَکَ وَ إِنْ قَرُبَتْ قَرَابَتُهُ فَإِنَّکَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ لَمْ تَزَلْ وَجِلًا وَ کَانَ الْمُسْتَوْدَعُ بِالْخِیَارِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ کُنْتَ لَهُ عَبْداً مَا بَقِیتَ فَإِنْ جَنَى عَلَیْکَ کُنْتَ أَوْلَى بِذَلِکَ وَ إِنْ وَفَى کَانَ الْمَمْدُوحُ دُونَکَ عَلَیْکَ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّهَا تُکَفِّرُ الْخَطِیئَةَ فَکَانَ قُسٌّ لَا یَسْتَوْدِعُ دِینَهُ أَحَداً وَ کَانَ یَتَکَلَّمُ بِمَا یَخْفَى مَعْنَاهُ عَلَى الْعَوَامِّ وَ لَا یَسْتَدْرِکُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، کمال الدین و تمام النعمة، 2جلد، اسلامیه - تهران، چاپ: دوم، 1395ق.

معانی الأخبار ؛ النص ؛ ص139

1- حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِیمٍ السَّرَخْسِیُّ بِسَرَخْسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو لَبِیدٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ الشَّامِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمَخْزُومِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ یَحْیَى بْنِ أَیُّوبَ عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَشْرُوحٍ‏ «2» عَنْ رَبِیعَةَ بْنِ بوراء [یُورَا] عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَیْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ أَرَادَ کَنْزَ الْحَدِیثِ فَعَلَیْهِ بِلَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، معانی الأخبار، 1جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - قم، چاپ: اول، 1403 ق.

معانی الأخبار ؛ النص ؛ ص200

باب معنى الکنز الذی کان تحت جدار الغلامین الیتیمین‏

1- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ رَفَعَهُ إِلَى عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ رَفَعَهُ إِلَى عَلِیٍّ ع‏ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما «1» قَالَ کَانَ ذَلِکَ الْکَنْزُ لَوْحاً مِنْ ذَهَبٍ فِیهِ مَکْتُوبٌ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَجِبْتُ لِمَنْ یَعْلَمُ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ کَیْفَ یَفْرَحُ عَجِبْتُ لِمَنْ یُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَحْزَنُ عَجِبْتُ لِمَنْ یَذْکُرُ النَّارَ کَیْفَ یَضْحَکُ عَجِبْتُ لِمَنْ یَرَى الدُّنْیَا وَ تَصَرُّفَ أَهْلِهَا حَالًا بَعْدَ حَالٍ کَیْفَ یَطْمَئِنُّ إِلَیْهَا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، معانی الأخبار، 1جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - قم، چاپ: اول، 1403 ق.

معانی الأخبار ؛ النص ؛ ص205

باب معنى قول النبی ص لعلی ع یا علی لک کنز فی الجنة و أنت ذو قرنیها

1- حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأُشْنَانِیُّ الدَّارِمِیُّ الْفَقِیهُ الْعَدْلُ بِبَلْخٍ قَالَ أَخْبَرَنِی جَدِّی قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ التَّمِیمِیِّ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: یَا عَلِیُّ إِنَّ لَکَ کَنْزاً فِی الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَیْهَا وَ لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ بِالنَّظْرَةِ فِی الصَّلَاةِ فَإِنَّ لَکَ الْأُولَى وَ لَیْسَتْ لَکَ الْآخِرَةُ

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، معانی الأخبار، 1جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم - قم، چاپ: اول، 1403 ق.

علل الشرائع ؛ ج‏1 ؛ ص59

54 باب العلة التی من أجلها سمی الخضر خضرا و علل ما أتاه مما یسخطه موسى ع من خرق السفینة و قتل الغلام و إقامة الجدار

1 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ السُّکَّرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَکَرِیَّا الْجَوْهَرِیُّ الْبَصْرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ‏ إِنَّ الْخَضِرَ کَانَ نَبِیّاً مُرْسَلًا بَعَثَهُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى إِلَى قَوْمِهِ فَدَعَاهُمْ إِلَى تَوْحِیدِهِ وَ الْإِقْرَارِ بِأَنْبِیَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ کُتُبِهِ‏

علل الشرائع، ج‏1، ص: 60

وَ کَانَتْ آیَتُهُ أَنَّهُ کَانَ لَا یَجْلِسُ عَلَى خَشَبَةٍ یَابِسَةٍ وَ لَا أَرْضٍ بَیْضَاءَ إِلَّا أَزْهَرَتْ خُضْراً وَ إِنَّمَا سُمِّیَ خَضِراً لِذَلِکَ وَ کَانَ اسْمُهُ بالیا [تَالِیَا] بْنَ مِلْکَانَ بْنِ عَابِرِ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ ع وَ إِنَّ مُوسَى لَمَّا کَلَّمَهُ اللَّهُ تَکْلِیماً وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ التَّوْرَاةَ وَ کَتَبَ‏ لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْ‏ءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِیلًا لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ جَعَلَ آیَتَهُ فِی یَدِهِ وَ عَصَاهُ وَ فِی الطُّوفَانِ وَ الْجَرَادِ وَ الْقُمَّلِ وَ الضَّفَادِعِ وَ الدَّمِ وَ فَلْقِ الْبَحْرِ وَ غَرَقِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِرْعَوْنَ وَ جُنُودَهُ وَ عَمِلَتِ الْبَشَرِیَّةُ فِیهِ حَتَّى قَالَ فِی نَفْسِهِ مَا أَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ خَلْقاً أَعْلَمَ مِنِّی فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى جَبْرَئِیلَ یَا جَبْرَئِیلُ أَدْرِکْ عَبْدِی مُوسَى قَبْلَ أَنْ یَهْلِکَ وَ قُلْ لَهُ إِنَّ عِنْدَ مُلْتَقَى الْبَحْرَیْنِ رَجُلًا عَابِداً فَاتَّبِعْهُ وَ تَعَلَّمْ مِنْهُ فَهَبَطَ جَبْرَئِیلُ عَلَى مُوسَى بِمَا أَمَرَهُ بِهِ رَبُّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَعَلِمَ مُوسَى أَنَّ ذَلِکَ لِمَا حَدَّثَتْ بِهِ نَفْسُهُ فَمَضَى هُوَ وَ فَتَاهُ یُوشَعُ بْنُ نُونٍ ع حَتَّى انْتَهَیَا إِلَى مُلْتَقَى الْبَحْرَیْنِ فَوَجَدَا هُنَاکَ الْخَضِرَ ع یَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کَمَا قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ‏ فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً قالَ لَهُ مُوسى‏ هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلى‏ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قالَ‏ لَهُ الْخَضِرُ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً لِأَنِّی وُکِّلْتُ بِعِلْمٍ لَا تُطِیقُهُ وَ وُکِّلْتَ أَنْتَ بِعِلْمٍ لَا أُطِیقُهُ قَالَ مُوسَى لَهُ بَلْ أَسْتَطِیعُ مَعَکَ صَبْراً فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ إِنَّ الْقِیَاسَ لَا مَجَالَ لَهُ فِی عِلْمِ اللَّهِ وَ أَمْرِهِ‏ وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلى‏ ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً قالَ‏ مُوسَى‏ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِی لَکَ أَمْراً فَلَمَّا اسْتَثْنَى الْمَشِیَّةَ قَبِلَهُ‏ قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِی فَلا تَسْئَلْنِی عَنْ شَیْ‏ءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَکَ مِنْهُ ذِکْراً فَقَالَ مُوسَى ع لَکَ ذَلِکَ عَلَیَ‏ فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَکِبا فِی السَّفِینَةِ خَرَقَها الْخَضِرُ ع فَقَالَ لَهُ مُوسَى ع‏ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً إِمْراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً قالَ‏ مُوسَى‏ لا تُؤاخِذْنِی بِما نَسِیتُ‏ أَیْ بِمَا تَرَکْتُ مِنْ أَمْرِکَ‏ وَ لا تُرْهِقْنِی مِنْ أَمْرِی عُسْراً فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِیا غُلاماً فَقَتَلَهُ‏ الْخَضِرُ ع فَغَضِبَ مُوسَى وَ أَخَذَ بِتَلَابِیبِهِ وَ قَالَ لَهُ‏ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَکِیَّةً بِغَیْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً قَالَ لَهُ الْخَضِرُ

علل الشرائع، ج‏1، ص: 61

إِنَّ الْعُقُولَ لَا تَحْکُمُ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِکْرُهُ بَلْ أَمْرُ اللَّهِ یَحْکُمُ عَلَیْهَا فَسَلِّمْ لِمَا تَرَى مِنِّی وَ اصْبِرْ عَلَیْهِ فَقَدْ کُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّکَ‏ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً قالَ‏ مُوسَى‏ إِنْ سَأَلْتُکَ عَنْ شَیْ‏ءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِی قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّی عُذْراً فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَیا أَهْلَ قَرْیَةٍ وَ هِیَ النَّاصِرَةُ وَ إِلَیْهَا تُنْسَبُ النَّصَارَى وَ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ یُضَیِّفُوهُما فَوَجَدا فِیها جِداراً یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ‏ فَوَضَعَ الْخَضِرُ ع یَدَهُ عَلَیْهِ‏ فَأَقامَهُ‏ فَقَالَ لَهُ مُوسَى‏ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً- قالَ‏ لَهُ الْخَضِرُ هذا فِراقُ بَیْنِی وَ بَیْنِکَ سَأُنَبِّئُکَ بِتَأْوِیلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً فَقَالَ‏ أَمَّا السَّفِینَةُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِیبَها وَ کانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ صَالِحَةٍ غَصْباً فَأَرَدْتُ بِمَا فَعَلْتُ أَنْ تَبْقَى لَهُمْ وَ لَا یَغْصِبَهُمُ الْمَلِکُ عَلَیْهَا فَنَسَبَ الْأَنَانِیَّةَ فِی هَذَا الْفِعْلِ إِلَى نَفْسِهِ لِعِلَّةِ ذِکْرِ التَّعْیِیبِ لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ یَعِیبَهَا عِنْدَ الْمَلِکِ إِذَا شَاهَدَهَا فَلَا یَغْصِبُ الْمَسَاکِینَ عَلَیْهَا وَ أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَلَاحَهُمْ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ ذَلِکَ ثُمَّ قَالَ‏ وَ أَمَّا الْغُلامُ فَکانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَیْنِ‏ وَ طَلَعَ کَافِراً وَ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى ذِکْرُهُ إِنْ بَقِیَ کَفَرَ أَبَوَاهُ وَ افْتَتَنَا بِهِ وَ ضَلَّا بِإِضْلَالِهِ إِیَّاهُمَا فَأَمَرَنِیَ اللَّهُ تَعَالَى ذِکْرُهُ بِقَتْلِهِ وَ أَرَادَ بِذَلِکَ نَقْلَهُمْ إِلَى مَحَلِّ کَرَامَتِهِ فِی الْعَاقِبَةِ فَاشْتَرَکَ بِالْأَنَانِیَّةِ بِقَوْلِهِ‏ فَخَشِینا أَنْ یُرْهِقَهُما طُغْیاناً وَ کُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ یُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَیْراً مِنْهُ زَکاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً وَ إِنَّمَا اشْتَرَکَ فِی الْأَنَانِیَّةِ لِأَنَّهُ خَشِیَ- وَ اللَّهُ لَا یَخْشَى لِأَنَّهُ لَا یَفُوتُهُ شَیْ‏ءٌ وَ لَا یَمْتَنِعُ عَلَیْهِ أَحَدٌ أَرَادَهُ وَ إِنَّمَا خَشِیَ الْخَضِرُ مِنْ أَنْ یُحَالَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ مَا أُمِرَ فِیهِ فَلَا یُدْرِکَ ثَوَابَ الْإِمْضَاءِ فِیهِ وَ وَقَعَ فِی نَفْسِهِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِکْرُهُ جَعَلَهُ سَبَباً لِرَحْمَةِ أَبَوَیِ الْغُلَامِ فَعَمِلَ فِیهِ وَسَطَ الْأَمْرِ مِنَ الْبَشَرِیَّةِ مِثْلَ مَا کَانَ عَمِلَ فِی مُوسَى ع لِأَنَّهُ صَارَ فِی الْوَقْتِ مُخْبِراً وَ کَلِیمُ اللَّهِ مُوسَى ع مُخْبَراً وَ لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ بِاسْتِحْقَاقٍ لِلْخَضِرِ ع لِلرُّتْبَةِ عَلَى مُوسَى ع وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْخَضِرِ بَلْ کَانَ لِاسْتِحْقَاقِ مُوسَى لتبیین [لِلتَّبْیِینِ‏] ثُمَّ قَالَ‏ وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَةِ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً وَ لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ الْکَنْزُ بِذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ وَ لَکِنْ‏

علل الشرائع، ج‏1، ص: 62

کَانَ لَوْحاً مِنْ ذَهَبٍ فِیهِ مَکْتُوبٌ عَجَبٌ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ عَجَبٌ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَحْزَنُ عَجَبٌ لِمَنْ أَیْقَنَ أَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ کَیْفَ یَظْلِمُ عَجَبٌ لِمَنْ یَرَى الدُّنْیَا وَ تَصَرُّفَ أَهْلِهَا حَالًا بَعْدَ حَالٍ کَیْفَ یَطْمَئِنُّ إِلَیْهَا وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً کَانَ بَیْنَهُمَا وَ بَیْنَ هَذَا الْأَبِ الصَّالِحِ سَبْعُونَ أَباً فَحَفِظَهُمَا اللَّهُ بِصَلَاحِهِ ثُمَّ قَالَ‏ فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ یَسْتَخْرِجا کَنزَهُما فَتَبَرَّأَ مِنَ الْأَنَانِیَّةِ فِی آخِرِ الْقِصَصِ وَ نَسَبَ الْإِرَادَةَ کُلَّهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ذِکْرُهُ فِی ذَلِکَ لِأَنَّهُ لَمْ یَکُنْ بَقِیَ شَیْ‏ءٌ مِمَّا فَعَلَهُ فَیُخْبِرَ بِهِ بَعْدُ وَ یُصَیِّرَ مُوسَى ع بِهِ مُخْبَراً وَ مُصْغِیاً إِلَى کَلَامِهِ تَابِعاً لَهُ فَتَجَرَّدَ مِنَ الْأَنَانِیَّةِ وَ الْإِرَادَةِ تَجَرُّدَ الْعَبْدِ الْمُخْلِصِ ثُمَّ صَارَ مُتَنَصِّلًا مِمَّا أَتَاهُ مِنْ نِسْبَةِ الْأَنَانِیَّةِ فِی أَوَّلِ الْقِصَّةِ وَ مِنِ ادِّعَاءِ الِاشْتِرَاکِ فِی ثَانِی الْقِصَّةِ فَقَالَ‏ رَحْمَةً مِنْ رَبِّکَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِی ذلِکَ تَأْوِیلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً ثُمَّ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع إِنَّ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى ذِکْرُهُ لَا یُحْمَلُ عَلَى الْمَقَایِیسِ وَ مَنْ حَمَلَ أَمْرَ اللَّهِ عَلَى الْمَقَایِیسِ هَلَکَ وَ أَهْلَکَ إِنَّ أَوَّلَ مَعْصِیَةٍ ظَهَرَتِ الْأَنَانِیَّةُ عَنْ إِبْلِیسَ اللَّعِینِ حِینَ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى ذِکْرُهُ مَلَائِکَتَهُ بِالسُّجُودِ لآِدَمَ فَسَجَدُوا وَ أَبَى إِبْلِیسُ اللَّعِینُ أَنْ یَسْجُدَ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَ‏ ما مَنَعَکَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ‏ فَکَانَ أَوَّلُ کُفْرِهِ قَوْلَهُ‏ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ‏ ثُمَّ قِیَاسَهُ بِقَوْلِهِ‏ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ‏ فَطَرَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ جِوَارِهِ وَ لَعَنَهُ وَ سَمَّاهُ رَجِیماً وَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ لَا یَقِیسُ أَحَدٌ فِی دِینِهِ إِلَّا قَرَنَهُ مَعَ عَدُوِّهِ إِبْلِیسَ فِی أَسْفَلِ دَرَکٍ مِنَ النَّار

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، علل الشرائع، 2جلد، کتاب فروشى داورى - قم، چاپ: اول، 1385ش / 1966م.

علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص460

222 باب النوادر

1 حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِ‏ أَنَّهُ سُئِلَ مَا قَوْلُکَ فِی هَذَا السَّمَکِ الَّذِی یَزْعُمُ إِخْوَانُنَا مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ أَنَّهُ حَرَامٌ فَقَالَ أَبُو سَعِیدٍ

علل الشرائع، ج‏2، ص: 461

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ الْکُوفَةُ جُمْجُمَةُ الْعَرَبِ وَ رُمْحُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ کَنْزُ الْإِیمَانِ فَخُذْ عَنْهُمْ أُخْبِرُکَ [عَنْ‏] رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ مَکَثَ بِمَکَّةَ یَوْماً وَ لَیْلَةً بِذِی طُوًى ثُمَّ خَرَجَ وَ خَرَجْتُ مَعَهُ فَمَرَرْنَا بِرِفْقَةٍ جُلُوسٍ یَتَغَدَّوْنَ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ الْغَدَاءَ فَقَالَ لَهُمْ أَفْرِجُوا لِنَبِیِّکُمْ فَجَلَسَ بَیْنَ رَجُلَیْنِ وَ جَلَسْتُ وَ تَنَاوَلَ رَغِیفاً فَصَدَعَ نِصْفَهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى أُدْمِهِمْ فَقَالَ مَا أُدْمُکُمْ قَالُوا الْجِرِّیُّ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَمَى بِالْکِسْرَةِ مِنْ یَدِهِ وَ قَامَ قَالَ أَبُو سَعِیدٍ- وَ تَخَلَّفْتُ بَعْدَهُ لِأَنْظُرَ مَا رَأَى النَّاسُ فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِیمَا بَیْنَهُمْ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْجِرِّیَّ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ لَمْ یُحَرِّمْهُ وَ لَکِنْ عَافَهُ وَ لَوْ کَانَ حَرَّمَهُ نَهَانَا عَنْ أَکْلِهِ قَالَ فَحَفِظْتُ مَقَالَةَ الْقَوْمِ وَ تَبِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص حَتَّى لَحِقْتُهُ ثُمَّ غَشِینَا رِفْقَةً أُخْرَى یَتَغَدَّوْنَ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ الْغَدَاءَ فَقَالَ نَعَمْ أَفْرِجُوا لِنَبِیِّکُمْ فَجَلَسَ بَیْنَ رَجُلَیْنِ وَ جَلَسْتُ فَلَمَّا تَنَاوَلَ کِسْرَةً نَظَرَ إِلَى أُدْمِهِمْ فَقَالَ مَا أُدْمُکُمْ هَذَا قَالُوا ضَبٌّ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَمَى الْکِسْرَةَ وَ قَامَ قَالَ أَبُو سَعِیدٍ فَتَخَلَّفْتُ بَعْدَهُ فَإِذَا بِالنَّاسِ فِرْقَتَانِ قَالَتْ فِرْقَةٌ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ الضَّبَّ فَمِنْ هُنَاکَ لَمْ یَأْکُلْهُ وَ قَالَتْ فِرْقَةٌ أُخْرَى إِنَّمَا عَافَهُ وَ لَوْ حَرَّمَهُ لَنَهَانَا عَنْهُ ثُمَّ قَالَ تَبِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص حَتَّى لَحِقْتُهُ فَمَرَرْنَا بِأَصْلِ الصَّفَا وَ فِیهَا قُدُورٌ تَغْلِی فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ تَکَرَّمْتَ عَلَیْنَا حَتَّى تُدْرِکَ قُدُورَنَا قَالَ لَهُمْ مَا فِی قُدُورِکُمْ قَالُوا حُمُرٌ لَنَا نَرْکَبُهَا فَقَامَتْ فَذَبَحْنَاهَا فَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص مِنَ الْقُدُورِ فَأَکْفَأَهَا بِرِجْلِهِ ثُمَّ انْطَلَقَ جَوَاداً وَ تَخَلَّفْتُ بَعْدَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَحْمَ الْحَمِیرِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ کَلَّا إِنَّمَا أَفْرَغَ قُدُورَکُمْ حَتَّى لَا تَعُودُوهُ فَتَذْبَحُوا دَوَابَّکُمْ قَالَ أَبُو سَعِیدٍ فتَبِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ یَا أَبَا سَعِیدٍ ادْعُ بِلَالًا فَلَمَّا جَاءَهُ بِلَالٌ قَالَ یَا بِلَالُ اصْعَدْ أَبَا قُبَیْسٍ فَنَادِ عَلَیْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص حَرَّمَ الْجِرِّیَّ وَ الضَّبَّ وَ الْحُمُرَ الْأَهْلِیَّةَ أَلَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تَأْکُلُوا مِنَ السَّمَکِ إِلَّا مَا کَانَ لَهُ قِشْرٌ وَ مَعَ الْقِشْرِ فُلُوسٌ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى مَسَخَ سَبْعَمِائَةِ أُمَّةٍ عَصَوُا الْأَوْصِیَاءَ بَعْدَ الرُّسُلِ فَأَخَذَ أَرْبَعُمِائَةِ أُمَّةٍ مِنْهُمْ بَرّاً وَ ثَلَاثُمِائَةِ أُمَّةٍ مِنْهُمْ بَحْراً ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ

علل الشرائع، ج‏2، ص: 462

فَجَعَلْناهُمْ أَحادِیثَ وَ مَزَّقْناهُمْ کُلَّ مُمَزَّق‏

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، علل الشرائع، 2جلد، کتاب فروشى داورى - قم، چاپ: اول، 1385ش / 1966م.

الإختصاص ؛ النص ؛ ص232

دَاوُدُ الرَّقِّیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ‏ الصَّمْتُ کَنْزٌ وَافِرٌ وَ زَیْنُ الْحَلِیمِ وَ سِتْرُ الْجَاهِل‏

________________________________________
مفید، محمد بن محمد، الإختصاص، 1جلد، الموتمر العالمى لالفیة الشیخ المفید - ایران ؛ قم، چاپ: اول، 1413 ق.

الإختصاص ؛ النص ؛ ص341

[فی بیان فضل سلمان الفارسی وجملة أخرى من الأخبار]

بَلَغَنَا أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِیَّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ مَجْلِسَ رَسُولِ اللَّهِ ص ذَاتَ یَوْمٍ فَعَظَّمُوهُ وَ قَدَّمُوهُ وَ صَدَّرُوهُ إِجْلَالًا لِحَقِّهِ وَ إِعْظَاماً لِشَیْبَتِهِ وَ اخْتِصَاصِهِ بِالْمُصْطَفَى وَ آلِهِ فَدَخَلَ عُمَرُ فَنَظَرَ إِلَیْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا الْعَجَمِیُّ الْمُتَصَدِّرُ فِیمَا بَیْنَ الْعَرَبِ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمِنْبَرَ فَخَطَبَ فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ مِنْ عَهْدِ آدَمَ إِلَى یَوْمِنَا هَذَا مِثْلُ أَسْنَانِ الْمُشْطِ لَا فَضْلَ لِلْعَرَبِیِّ عَلَى الْعَجَمِیِّ وَ لَا لِلْأَحْمَرِ عَلَى الْأَسْوَدِ إِلَّا بِالتَّقْوَى سَلْمَانُ بَحْرٌ لَا یُنْزَفُ وَ کَنْزٌ لَا یَنْفَدُ سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ سَلْسَلٌ یَمْنَحُ الْحِکْمَةَ وَ یُؤْتِی الْبُرْهَان‏

________________________________________
مفید، محمد بن محمد، الإختصاص، 1جلد، الموتمر العالمى لالفیة الشیخ المفید - ایران ؛ قم، چاپ: اول، 1413 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏1 ؛ ص165

3- لی، الأمالی للصدوق فِی خُطْبَةٍ خَطَبَهَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بَعْدَ فَوْتِ النَّبِیِّ ص‏ وَ لَا کَنْزَ أَنْفَعُ مِنَ الْعِلْمِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏2 ؛ ص37

55- وَ قَالَ ص‏ الْعِلْمُ الَّذِی لَا یُعْمَلُ بِهِ کَالْکَنْزِ الَّذِی لَا یُنْفَقُ مِنْهُ أَتْعَبَ صَاحِبُهُ نَفْسَهُ فِی جَمْعِهِ وَ لَمْ یَصِلْ إِلَى نَفْعِهِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏3 ؛ ص14

35- مص، مصباح الشریعة قَالَ الصَّادِقُ ع‏ الْعَارِفُ شَخْصُهُ مَعَ الْخَلْقِ وَ قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ لَوْ سَهَا قَلْبُهُ عَنِ اللَّهِ طَرْفَةَ عَیْنٍ لَمَاتَ شَوْقاً إِلَیْهِ وَ الْعَارِفُ أَمِینُ وَدَائِعِ اللَّهِ وَ کَنْزُ أَسْرَارِهِ وَ مَعْدِنُ نُورِهِ وَ دَلِیلُ رَحْمَتِهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ مَطِیَّةُ عُلُومِهِ وَ مِیزَانُ فَضْلِهِ وَ عَدْلِهِ قَدْ غَنِیَ عَنِ الْخَلْقِ وَ الْمُرَادِ وَ الدُّنْیَا فَلَا مُونِسَ لَهُ سِوَى اللَّهِ وَ لَا نُطْقَ وَ لَا إِشَارَةَ وَ لَا نَفَسَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ لِلَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَعَ اللَّهِ فَهُوَ فِی رِیَاضِ قُدْسِهِ مُتَرَدِّدٌ وَ مِنْ لَطَائِفِ فَضْلِهِ إِلَیْهِ مُتَزَوِّدٌ وَ الْمَعْرِفَةُ أَصْلٌ فَرْعُهُ الْإِیمَانُ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏10 ؛ ص84

3 الْأَصْبَغُ‏ کَتَبَ مَلِکُ الرُّومِ إِلَى مُعَاوِیَةَ إِنْ أَجَبْتَنِی عَنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ حَمَلْتُ إِلَیْکَ الْخَرَاجَ وَ إِلَّا حَمَلْتَ أَنْتَ فَلَمْ یَدْرِ مُعَاوِیَةُ فَأَرْسَلَهَا إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَأَجَابَ عَنْهَا فَقَالَ أَوَّلُ مَا اهْتَزَّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ النَّخْلَةُ وَ أَوَّلُ شَیْ‏ءٍ صِیحَ عَلَیْهَا «3» وَادٍ بِالْیَمَنِ وَ هُوَ أَوَّلُ وَادٍ فَارَ فِیهِ الْمَاءُ وَ الْقَوْسُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ کُلِّهَا عِنْدَ الْغَرَقِ مَا دَامَ یُرَى فِی السَّمَاءِ وَ الْمَجَرَّةُ أَبْوَابٌ فَتَحَهَا اللَّهُ عَلَى قَوْمٍ ثُمَّ أَغْلَقَهَا فَلَمْ یَفْتَحْهَا قَالَ فَکَتَبَ بِهَا مُعَاوِیَةُ إِلَى مَلِکِ الرُّومِ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا خَرَجَ هَذَا إِلَّا مِنْ کَنْزِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ص فَخَرَّجَ إِلَیْهِ الْخَرَاجَ‏ «4».

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏14 ؛ ص327

47- وَ قَالَ ع‏ لَا تَتَّخِذُوا الدُّنْیَا رَبّاً فَتَتَّخِذَکُمْ عَبِیداً اکْنِزُوا کَنْزَکُمْ‏ عِنْدَ مَنْ لَا یُضَیِّعُهُ فَإِنَّ صَاحِبَ کَنْزِ الدُّنْیَا یُخَافُ عَلَیْهِ الْآفَةُ وَ صَاحِبُ کَنْزِ اللَّهِ لَا یُخَافُ عَلَیْهِ الْآفَة

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏22 ؛ ص484

31- وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنْ عِیسَى الضَّرِیرِ عَنِ الْکَاظِمِ ع قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی فَمَا کَانَ بَعْدَ خُرُوجِ الْمَلَائِکَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ «3» قَالَ فَقَالَ ثُمَّ دَعَا «4» عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ ع وَ قَالَ لِمَنْ فِی بَیْتِهِ اخْرُجُوا عَنِّی وَ قَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ کُونِی عَلَى الْبَابِ‏ «5» فَلَا یَقْرَبْهُ أَحَدٌ فَفَلَعَتْ ثُمَّ قَالَ یَا عَلِیُّ ادْنُ مِنِّی فَدَنَا مِنْهُ فَأَخَذَ بِیَدِ فَاطِمَةَ فَوَضَعَهَا عَلَى صَدْرِهِ طَوِیلًا وَ أَخَذَ بِیَدِ عَلِیٍّ بِیَدِهِ الْأُخْرَى فَلَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْکَلَامَ غَلَبَتْهُ عَبْرَتُهُ فَلَمْ یَقْدِرْ عَلَى الْکَلَامِ فَبَکَتْ فَاطِمَةُ بُکَاءً شَدِیداً وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ع لِبُکَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَتْ فَاطِمَةُ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قَطَعْتَ قَلْبِی وَ أَحْرَقْتَ کَبِدِی لِبُکَائِکَ یَا سَیِّدَ النَّبِیِّینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ یَا أَمِینَ رَبِّهِ وَ رَسُولَهُ وَ یَا حَبِیبَهُ وَ نَبِیَّهُ مَنْ لِوُلْدِی بَعْدَکَ وَ لِذُلٍّ یَنْزِلُ بِی بَعْدَکَ‏ «6» مَنْ لِعَلِیٍّ أَخِیکَ وَ نَاصِرِ الدِّینِ مَنْ لِوَحْیِ اللَّهِ وَ أَمْرِهِ ثُمَّ بَکَتْ وَ أَکَبَّتْ عَلَى وَجْهِهِ فَقَبَّلَتْهُ وَ أَکَبَّ عَلَیْهِ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ص إِلَیْهِمْ وَ یَدُهَا فِی یَدِهِ فَوَضَعَهَا فِی یَدِ عَلِیٍّ وَ قَالَ لَهُ یَا أَبَا الْحَسَنِ هَذِهِ وَدِیعَةُ اللَّهِ وَ وَدِیعَةُ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ عِنْدَکَ فَاحْفَظِ اللَّهَ وَ احْفَظْنِی فِیهَا وَ إِنَّکَ لِفَاعِلُهُ‏ «7» یَا عَلِیُّ هَذِهِ وَ اللَّهِ سَیِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ هَذِهِ وَ اللَّهِ مَرْیَمُ الْکُبْرَى أَمَا وَ اللَّهِ مَا بَلَغَتْ نَفْسِی هَذَا الْمَوْضِعَ حَتَّى سَأَلْتُ اللَّهَ لَهَا وَ لَکُمْ فَأَعْطَانِی مَا سَأَلْتُهُ یَا عَلِیُ‏

______________________________
(1) فی المصدر و الخصائص: ثم امض ذلک على عزائمه و على ما امرتک به.

(2) الطرف: 25- 27 و فی الخصائص: و علیک بالصبر على ما ینزل بک منهم حتّى تقدم على.

(3) فی المصدر: من عند رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله.

(4) فی المصدر: فقال: لما کان الیوم الذی ثقل فیه وجع النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و حف علیه الموت دعا.

(5) فی المصدر: تکونى ممن على الباب.

(6) فی المصدر: و لذل أهل بیتک.

(7) فی المصدر: و انک لفاعل هذا.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏22، ص: 485

انْفُذْ لِمَا أَمَرَتْکَ بِهِ فَاطِمَةُ فَقَدْ أَمَرْتُهَا بِأَشْیَاءَ أَمَرَ بِهَا جَبْرَئِیلُ ع وَ اعْلَمْ یَا عَلِیُّ أَنِّی رَاضٍ عَمَّنْ رَضِیَتْ عَنْهُ ابْنَتِی فَاطِمَةُ وَ کَذَلِکَ رَبِّی وَ مَلَائِکَتُهُ یَا عَلِیُّ وَیْلٌ لِمَنْ ظَلَمَهَا وَ وَیْلٌ لِمَنِ ابْتَزَّهَا حَقَّهَا وَ وَیْلٌ لِمَنْ هَتَکَ حُرْمَتَهَا وَ وَیْلٌ لِمَنْ أَحْرَقَ بَابَهَا وَ وَیْلٌ لِمَنْ آذَى خَلِیلَهَا «1» وَ وَیْلٌ لِمَنْ شَاقَّهَا وَ بَارَزَهَا اللَّهُمَّ إِنِّی مِنْهُمْ بَرِی‏ءٌ وَ هُمْ مِنِّی بُرَآءُ ثُمَّ سَمَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ ضَمَّ فَاطِمَةَ إِلَیْهِ وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ ع وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّی لَهُمْ وَ لِمَنْ شَایَعَهُمْ سِلْمٌ وَ زَعِیمٌ بِأَنَّهُمْ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ عَدُوٌّ وَ حَرْبٌ لِمَنْ عَادَاهُمْ وَ ظَلَمَهُمْ وَ تَقَدَّمَهُمْ أَوْ تَأَخَّرَ عَنْهُمْ وَ عَنْ شِیعَتِهِمْ زَعِیمٌ بِأَنَّهُمْ یَدْخُلُونَ النَّارَ ثُمَّ وَ اللَّهِ یَا فَاطِمَةُ لَا أَرْضَى حَتَّى تَرْضَى ثُمَّ لَا وَ اللَّهِ لَا أَرْضَى حَتَّى تَرْضَى ثُمَّ لَا وَ اللَّهِ لَا أَرْضَى حَتَّى تَرْضَى قَالَ عِیسَى فَسَأَلْتُ مُوسَى ع وَ قُلْتُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَکْثَرُوا فِی أَنَّ النَّبِیَّ ص أَمَرَ أَبَا بَکْرٍ أَنْ یُصَلِّیَ بِالنَّاسِ ثُمَّ عُمَرَ فَأَطْرَقَ عَنِّی طَوِیلًا ثُمَّ قَالَ لَیْسَ کَمَا ذَکَرُوا وَ لَکِنَّکَ یَا عِیسَى کَثِیرُ الْبَحْثِ عَنِ الْأُمُورِ وَ لَا تَرْضَى عَنْهَا إِلَّا بِکَشْفِهَا فَقُلْتُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی إِنَّمَا أَسْأَلُ عَمَّا أَنْتَفِعُ بِهِ فِی دِینِی وَ أَتَفَقَّهُ مَخَافَةَ أَنْ أَضَلَّ وَ أَنَا لَا أَدْرِی وَ لَکِنْ مَتَى أَجِدُ مِثْلَکَ یَکْشِفُهَا «2» لِی فَقَالَ إِنَّ النَّبِیَّ ص لَمَّا ثَقُلَ فِی مَرَضِهِ دَعَا عَلِیّاً فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِی حَجْرِهِ وَ أُغْمِیَ عَلَیْهِ وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأُؤْذِنَ بِهَا فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ فَقَالَتْ یَا عُمَرُ اخْرُجْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَالَ أَبُوکِ أَوْلَى بِهَا فَقَالَتْ صَدَقْتَ وَ لَکِنَّهُ رَجُلٌ لَیِّنٌ وَ أَکْرَهُ أَنْ یُوَاثِبَهُ الْقَوْمُ فَصَلِّ أَنْتَ فَقَالَ لَهَا عُمَرُ بَلْ یُصَلِّی هُوَ وَ أَنَا أَکْفِیهِ إِنْ وَثَبَ وَاثِبٌ أَوْ تَحَرَّکَ مُتَحَرِّکٌ مَعَ أَنَّ مُحَمَّداً ص مُغْمًى عَلَیْهِ لَا أَرَاهُ یُفِیقُ مِنْهَا وَ الرَّجُلُ مَشْغُولٌ بِهِ لَا یَقْدِرُ أَنْ یُفَارِقَهُ یُرِیدُ عَلِیّاً ع فَبَادِرْهُ‏ «3» بِالصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ یُفِیقَ فَإِنَّهُ إِنْ أَفَاقَ‏

______________________________
(1) فی المصدر: حلیلها.

(2) فی الخصائص: من أسأل عما انتفع به فی دینى و یهتدى به فی نفسى مخافة ان اضل غیرک؟ و هل اجد أحدا یکشف لی المشکلات مثلک؟.

(3) فی المصدر: فبادر.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏22، ص: 486

خِفْتُ أَنْ یَأْمُرَ عَلِیّاً بِالصَّلَاةِ فَقَدْ سَمِعْتُ مُنَاجَاتِهِ مُنْذُ اللَّیْلَةِ وَ فِی آخِرِ کَلَامِهِ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ «1» قَالَ فَخَرَجَ أَبُو بَکْرٍ لِیُصَلِّیَ بِالنَّاسِ فَأَنْکَرَ الْقَوْمُ ذَلِکَ ثُمَّ ظَنُّوا أَنَّهُ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَمْ یُکَبِّرْ حَتَّى أَفَاقَ ص وَ قَالَ ادْعُوا لِیَ الْعَبَّاسَ فَدُعِیَ فَحَمَلَهُ هُوَ وَ عَلِیٌّ فَأَخْرَجَاهُ حَتَّى صَلَّى بِالنَّاسِ وَ إِنَّهُ لَقَاعِدٌ ثُمَّ حُمِلَ فَوُضِعَ عَلَى مِنْبَرِهِ فَلَمْ یَجْلِسْ بَعْدَ ذَلِکَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَ اجْتَمَعَ لَهُ جَمِیعُ أَهْلِ الْمَدِینَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ حَتَّى بَرَزَتِ الْعَوَاتِقُ مِنْ خُدُورِهِنَّ فَبَیْنَ بَاکٍ وَ صَائِحٍ وَ صَارِخٍ وَ مُسْتَرْجِعٍ وَ النَّبِیُّ ص یَخْطُبُ سَاعَةً وَ یَسْکُتُ سَاعَةً وَ کَانَ مِمَّا ذَکَرَ فِی خُطْبَتِهِ أَنْ قَالَ یَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ وَ مَنْ حَضَرَنِی فِی یَوْمِی هَذَا وَ فِی سَاعَتِی هَذِهِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فَلْیُبَلِّغْ شَاهِدُکُمُ الْغَائِبَ‏ «2» أَلَا قَدْ خَلَّفْتُ فِیکُمْ کِتَابَ اللَّهِ فِیهِ النُّورُ وَ الْهُدَى وَ الْبَیَانُ مَا فَرَّطَ اللَّهُ فِیهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ حُجَّةُ اللَّهِ لِی عَلَیْکُمْ‏ «3» وَ خَلَّفْتُ فِیکُمُ الْعَلَمَ الْأَکْبَرَ عَلَمَ الدِّینِ وَ نُورَ الْهُدَى وَصِیِّی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ أَلَا هُوَ حَبْلُ اللَّهِ فَاعْتَصِمُوا بِهِ‏ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا عَنْهُ‏ وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً أَیُّهَا النَّاسُ هَذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ کَنْزُ اللَّهِ الْیَوْمَ وَ مَا بَعْدَ الْیَوْمِ مَنْ أَحَبَّهُ وَ تَوَلَّاهُ الْیَوْمَ‏ «4» وَ مَا بَعْدَ الْیَوْمِ فَقَدْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ‏ وَ أَدَّى مَا وَجَبَ عَلَیْهِ‏ «5» وَ مَنْ عَادَاهُ‏ «6» الْیَوْمَ وَ مَا بَعْدَ الْیَوْمِ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَى وَ أَصَمَّ لَا حُجَّةَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ أَیُّهَا النَّاسُ لَا تَأْتُونِی غَداً بِالدُّنْیَا تَزِفُّونَهَا زَفّاً وَ یَأْتِی أَهْلُ بَیْتِی شُعْثاً غُبْراً مَقْهُورِینَ مَظْلُومِینَ تَسِیلُ دِمَاؤُهُمْ‏

______________________________
(1) فی المصدر: [یقول: الصلاة الصلاة] و فی الخصائص: منذ اللیلة یقول لعلى علیه السلام: الصلاة الصلاة.

(2) فی المصدر و الخصائص: غائبکم.

(3) فی الخصائص: و البیان لما فرض اللّه تعالى من شی‏ء، حجة اللّه علیکم و حجتى و حجة ولیى.

(4) فی المصدر و الخصائص: ایها الناس هذا على [بن أبی طالب‏] من احبه و تولاه الیوم.

(5) المصدر و الخصائص خالیان عن قوله: و ادى ما وجب علیه.

(6) فی المصدر و الخصائص: عاداه و أبغضه.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏22، ص: 487

أَمَامَکُمْ‏ «1» وَ بِیعَاتِ الضَّلَالَةِ «2» وَ الشُّورَى لِلْجَهَالَةِ أَلَا وَ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَهُ أَصْحَابٌ وَ آیَاتٌ قَدْ سَمَّاهُمُ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ عَرَّفْتُکُمْ وَ بَلَّغَتْکُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَیْکُمْ‏ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ‏ لَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِی کُفَّاراً مُرْتَدِّینَ مُتَأَوِّلِینَ لِلْکِتَابِ عَلَى غَیْرِ مَعْرِفَةٍ وَ تَبْتَدِعُونَ السُّنَّةَ بِالْهَوَى‏ «3» لِأَنَّ کُلَّ سُنَّةٍ وَ حَدَثٍ وَ کَلَامٍ خَالَفَ الْقُرْآنَ فَهُوَ رَدٌّ وَ بَاطِلٌ‏ «4» الْقُرْآنُ إِمَامٌ هُدًى وَ لَهُ قَائِدٌ یَهْدِی إِلَیْهِ‏ «5» وَ یَدْعُو إِلَیْهِ‏ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَلِیُّ الْأَمْرِ بَعْدِی وَلِیُّهُ‏ «6» وَ وَارِثُ عِلْمِی وَ حِکْمَتِی وَ سِرِّی وَ عَلَانِیَتِی وَ مَا وَرِثَهُ النَّبِیُّونَ مِنْ قَبْلِی وَ أَنَا وَارِثٌ وَ مُوَرِّثٌ فَلَا تَکْذِبَنَّکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَیُّهَا النَّاسُ اللَّهَ اللَّهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی فَإِنَّهُمْ أَرْکَانُ الدِّینِ وَ مَصَابِیحُ الظُّلَمِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ عَلِیٌّ أَخِی وَ وَارِثِی وَ وَزِیرِی وَ أَمِینِی وَ الْقَائِمُ بِأَمْرِی وَ الْمُوفِی بِعَهْدِی عَلَى سُنَّتِی- «7» أَوَّلُ النَّاسِ بِی إِیمَاناً وَ آخِرُهُمْ عَهْداً عِنْدَ الْمَوْتِ وَ أَوْسَطُهُمْ‏ «8» لِی لِقَاءً یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَلْیُبَلِّغْ شَاهِدُکُمْ غَائِبَکُمْ أَلَا وَ مَنْ أَمَّ قَوْماً إِمَامَةً عَمْیَاءَ وَ فِی الْأُمَّةِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ فَقَدْ کَفَرَ أَیُّهَا النَّاسُ وَ مَنْ کَانَتْ لَهُ قِبَلِی تَبِعَةٌ فَهَا أَنَا وَ مَنْ کَانَتْ لَهُ عُدَّةٌ «9» فَلْیَأْتِ فِیهَا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَإِنَّهُ ضَامِنٌ لِذَلِکَ کُلِّهِ حَتَّى لَا یَبْقَى لِأَحَدٍ عَلَیَّ تِبَاعَة

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏29 ؛ ص600

20- نهج‏ «6»: وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: وَ نَاظِرُ قَلْبِ اللَّبِیبِ بِهِ یُبْصِرُ أَمَدَهُ، وَ یَعْرِفُ غَوْرَهُ وَ نَجْدَهُ. دَاعٍ دَعَا، وَ رَاعٍ رَعَى، فَاسْتَجِیبُوا لِلدَّاعِی‏ «7»، وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِیَ، قَدْ خَاضُوا بِحَارَ الْفِتَنِ، وَ أَخَذُوا بِالْبِدَعِ دُونَ السُّنَنِ، وَ أَرَزَ الْمُؤْمِنُونَ، وَ نَطَقَ الضَّالُّونَ الْمُکَذِّبُونَ، نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ‏ «8»، وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ‏ «9»، وَ لَا تُؤْتَى الْبُیُوتُ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا، فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَیْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّیَ سَارِقاً.

______________________________
(1) نهج البلاغة- محمّد عبده- 4- 142، صبحی صالح: 472، الکلمة برقم: 22.

(2) فی (س): أعطینا.

(3) إلى هنا کلامه علیه السّلام، و ما یأتی من السّیّد الرّضیّ- رحمه اللّه-.

(4) لا یوجد: القول، فی المصدر.

(5) جاء أیضا فی مجمع البحرین 4- 24، و قال فی النهایة 3- 185: و منه حدیث علیّ [علیه السلام‏]:

لنا حقّ إن نعطه نأخذه و إن نمنعه نرکب أعجاز الإبل و إن طال السرى .. الرکوب على أعجاز الإبل شاق .. أی إن منعنا حقّنا رکبنا مرکب المشقّة صابرین علیها و إن طال الأمد، و قیل: ضرب أعجاز الإبل مثلا لتأخّره عن حقّه الذی کان یراه له و تقدّم غیره علیه، و إنّه یصبر على ذلک و إن طال أمده.

(6) نهج البلاغة- محمّد عبده- 2- 43- 45، صبحی صالح: 215- 216، خطبة 154.

(7) فی (ک): الدّاعی.

(8) الشّعار ما یلی شعر الجسد من اللّباس. قاله فی مجمع البحرین 3- 349، و المراد بطانة النّبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم.

(9) فی طبعة صبحی صالح من النّهج: و الأصحاب.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏29، ص: 601

مِنْهَا: فِیهِمْ کَرَائِمُ الْقُرْآنِ‏ «1» وَ هُمْ کَنْزُ «2» الرَّحْمَنِ، إِنْ نَطَقُوا صَدَقُوا، وَ إِنْ صَمَتُوا لَمْ یُسْبَقُوا، فَلْیَصْدُقْ رَائِدٌ أَهْلَهُ، وَ لْیُحْضِرْ عَقْلَهُ، وَ لْیَکُنْ مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ مِنْهَا قَدِمَ وَ إِلَیْهَا یَنْقَلِبُ، فَالنَّاظِرُ بِالْقَلْبِ الْعَامِلُ بِالْبَصَرِ یَکُونُ مُبْتَدَأُ «3» عَمَلِهِ أَنْ یَعْلَمَ أَ عَمَلُهُ عَلَیْهِ أَمْ لَهُ؟ فَإِنْ کَانَ لَهُ مَضَى فِیهِ، وَ إِنْ کَانَ عَلَیْهِ وَقَفَ عَنْهُ، فَإِنَّ الْعَامِلَ بِغَیْرِ عِلْمٍ کَالسَّائِرِ عَلَى غَیْرِ «4» طَرِیقٍ فَلَا یَزِیدُهُ بُعْدُهُ عَنِ الطَّرِیقِ‏ «5» إِلَّا بُعْداً مِنْ حَاجَتِهِ، وَ الْعَامِلُ بِالْعِلْمِ کَالسَّائِرِ عَلَى الطَّرِیقِ الْوَاضِحِ، فَلْیَنْظُرْ نَاظِرٌ أَ سَائِرٌ هُوَ أَمْ رَاجِعٌ؟ وَ اعْلَمْ أَنَّ لِکُلِّ ظَاهِرٍ بَاطِناً عَلَى مِثَالِهِ، فَمَا طَابَ ظَاهِرُهُ طَابَ بَاطِنُهُ، وَ مَا خَبُثَ ظَاهِرُهُ خَبُثَ بَاطِنُهُ، وَ قَدْ قَالَ الرَّسُولُ الصَّادِقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْعَبْدَ وَ یُبْغِضُ عَمَلَهُ، وَ یُحِبُّ الْعَمَلَ وَ یُبْغِضُ بَدَنَهُ.

وَ اعْلَمْ أَنَّ کُلَّ عَمَلٍ نَبَاتٌ‏ «6»، وَ کُلَّ نَبَاتٍ لَا غِنَى بِهِ عَنِ الْمَاءِ، وَ الْمِیَاهُ مُخْتَلِفَةٌ، فَمَا طَابَ سَقْیُهُ طَابَ غَرْسُهُ، وَ حَلَتْ ثَمَرَتُهُ، وَ مَا خَبُثَ سَقْیُهُ خَبُثَ غَرْسُهُ، وَ أَمَرَّتْ ثَمَرَتُهُ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏41 ؛ ص269

23- یل، الفضائل لابن شاذان فض، کتاب الروضة عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ: أَتَیْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقُلْتُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لِی ثَلَاثَةُ أَیَّامٍ أَصُومُ وَ أَطْوِی وَ مَا أَمْلِکُ مَا أَقْتَاتُ‏ «3» بِهِ وَ یَوْمِی هَذَا هُوَ الرَّابِعُ فَقَالَ ع اتَّبِعْنِی یَا عَمَّارُ فَطَلَعَ مَوْلَایَ إِلَى الصَّحْرَاءِ وَ أَنَا خَلْفَهُ إِذْ وَقَفَ بِمَوْضِعٍ وَ احْتَفَرَ فَظَهَرَ حُبٌّ مَمْلُوءٌ دَرَاهِمَ فَأَخَذَ مِنْ تِلْکَ الدَّرَاهِمِ دِرْهَمَیْنِ فَنَاوَلَنِی مِنْهُ‏ «4» دِرْهَماً وَاحِداً وَ أَخَذَ هُوَ الْآخَرَ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ‏ «5» لَوْ أَخَذْتَ مِنْ ذَلِکَ مَا تَسْتَغْنِی وَ تَتَصَدَّقُ‏ «6» مِنْهُ مَا کَانَ ذَلِکَ مِنْ بَأْسٍ‏ «7» فَقَالَ یَا عَمَّارُ هَذَا یَکْفِینَا هَذَا الْیَوْمَ ثُمَّ غَطَّاهُ وَ رَدَمَهُ وَ انْصَرَفَا ثُمَّ انْفَصَلَ عَنْهُ عَمَّارٌ وَ غَابَ مَلِیّاً ثُمَّ عَادَ إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ یَا عَمَّارُ کَأَنِّی بِکَ وَ قَدْ مَضَیْتَ إِلَى الْکَنْزِ تَطْلُبُهُ فَقَالَ وَ اللَّهِ یَا مَوْلَایَ قَصَدْتُ الْمَوْضِعَ لِآخُذَ مِنَ الْکَنْزِ شَیْئاً فَلَمْ أَرَ لَهُ أَثَراً فَقَالَ لَهُ یَا عَمَّارُ لَمَّا عَلِمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى أَنْ لَا رَغْبَةَ لَنَا فِی الدُّنْیَا أَظْهَرَهَا لَنَا وَ لَمَّا عَلِمَ جَلَّ جَلَالُهُ أَنَّ لَکُمْ إِلَیْهَا رَغْبَةً أَبْعَدَهَا عَنْکُمْ‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏50 ؛ ص73

2- مهج، مهج الدعوات بِإِسْنَادِنَا إِلَى أَبِی جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَیْهِ ره عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ النَّوْفَلِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی وَ کَانَ خَادِماً لِعَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع‏ لَمَّا زَوَّجَ الْمَأْمُونُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع ابْنَتَهُ کَتَبَ إِلَیْهِ أَنَّ لِکُلِّ زَوْجَةٍ صَدَاقاً مِنْ مَالِ زَوْجِهَا وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ أَمْوَالَنَا فِی الْآخِرَةِ مُؤَجَّلَةً مَذْخُورَةً هُنَاکَ کَمَا جَعَلَ أَمْوَالَکُمْ مُعَجَّلَةً فِی الدُّنْیَا وَ کَنَزَهَا هَاهُنَا وَ قَدْ أَمْهَرْتُ ابْنَتَکَ الْوَسَائِلَ إِلَى الْمَسَائِلِ وَ هِیَ مُنَاجَاةٌ دَفَعَهَا إِلَیَّ أَبِی [قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ أَبِی مُوسَى‏] قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ أَبِی جَعْفَرٌ ع قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ مُحَمَّدٌ أَبِی قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع أَبِی قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ الْحُسَیْنُ أَبِی قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ الْحَسَنُ ع أَخِی قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ‏

______________________________
(1) مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 382.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏50، ص: 74

أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ دَفَعَهَا إِلَیَّ جَبْرَئِیلُ ع قَالَ یَا مُحَمَّدُ رَبُّ الْعِزَّةِ یُقْرِئُکَ السَّلَامَ وَ یَقُولُ لَکَ هَذِهِ مَفَاتِیحُ کُنُوزِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ فَاجْعَلْهَا وَسَائِلَکَ إِلَى مَسَائِلِکَ تَصِلُ إِلَى بُغْیَتِکَ فَتَنْجَحُ فِی طَلِبَتِکَ فَلَا تُؤْثِرْهَا فِی حَوَائِجِ الدُّنْیَا فَتَبْخَسَ بِهَا الْحَظَّ مِنْ آخِرَتِکَ وَ هِیَ عَشْرُ وَسَائِلَ إِلَى عَشَرَةِ مَسَائِلَ تَطْرُقُ بِهَا أَبْوَابَ الرَّغَبَاتِ- «1» فَتُفْتَحُ وَ تَطْلُبُ بِهَا الْحَاجَاتِ فَتُنْجَحُ وَ هَذِهِ نُسْخَتُهَا ثُمَّ ذَکَرَ الْأَدْعِیَةَ عَلَى مَا سَیَأْتِی فِی مَوْضِعِهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

15- الْمُجَازَاتُ النَّبَوِیَّةِ لِلرَّضِیِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی الْجَبَلِ ظُهُورُهَا حِرْزٌ وَ بُطُونُهَا کَنْزٌ.

________________________________________
هلالى، سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس الهلالی، 2جلد، الهادى - ایران ؛ قم، چاپ: اول، 1405ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏61 ؛ ص157

ِ فَلَمَّا أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَى لِإِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ بِرَفْعِ الْقَوَاعِدِ مِنَ الْبَیْتِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّی مُعْطِیکُمَا کَنْزاً ادَّخَرْتُهُ لَکُمَا ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى إِسْمَاعِیلَ أَنِ اخْرُجْ فَادْعُ بِذَلِکَ الْکَنْزِ فَخَرَجَ إِلَى أَجْیَادٍ وَ کَانَ لَا یَدْرِی مَا الدُّعَاءُ وَ مَا الْکَنْزُ فَأَلْهَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الدُّعَاءَ فَلَمْ یَبْقَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَرَسٌ بِأَرْضِ الْعَرَبِ إِلَّا أَجَابَتْهُ وَ أَمْکَنَتْهُ مِنْ نَوَاصِیهَا وَ تَذَلَّلَتْ لَهُ وَ لِذَلِکَ قَالَ النَّبِیُّ ص ارْکَبُوا الْخَیْلَ فَإِنَّهَا مِیرَاثُ أَبِیکُمْ إِسْمَاعِیل‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏62 ؛ ص172

5- الْعِلَلُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِ‏ «3» أَنَّهُ سُئِلَ مَا قَوْلُکَ فِی هَذَا السَّمَکِ الَّذِی یَزْعُمُ إِخْوَانُنَا مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ أَنَّهُ حَرَامٌ فَقَالَ أَبُو سَعِیدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ الْکُوفَةُ جُمْجُمَةُ الْعَرَبِ وَ رُمْحُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ کَنْزُ الْإِیمَانِ فَخُذْ عَنْهُم‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏65 ؛ ص90

21- سن، المحاسن عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ عَنْ یَحْیَى الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ حُرٍّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَنْتُمْ وَ اللَّهِ عَلَى دِینِ اللَّهِ وَ دِینِ رَسُولِهِ وَ دِینِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع وَ مَا هِیَ إِلَّا آثَارٌ عِنْدَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَکَنَزَهَا

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏69 ؛ ص67

24- محص، التمحیص عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْمَالُ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ کَنْزٍ وَ لَمْ یَجْتَمِعْ عِشْرُونَ أَلْفاً مِنْ حَلَالٍ وَ صَاحِبُ الثَّلَاثِینَ أَلْفاً هَالِکٌ وَ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا مَنْ یَمْلِکُ مِائَةَ أَلْفٍ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏74 ؛ ص35

یَا مُوسَى لَا تَنْسَنِی عَلَى کُلِّ حَالٍ وَ لَا تَفْرَحْ بِکَثْرَةِ الْمَالِ فَإِنَّ نِسْیَانِی یُقْسِی الْقُلُوبَ وَ مَعَ کَثْرَةِ الْمَالِ کَثْرَةُ الذُّنُوبِ الْأَرْضُ مُطِیعَةٌ وَ السَّمَاءُ مُطِیعَةٌ وَ الْبِحَارُ مُطِیعَةٌ وَ عِصْیَانِی شَقَاءُ الثَّقَلَیْنِ وَ أَنَا الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ رَحْمَانُ کُلِّ زَمَانٍ آتِی بِالشِّدَّةِ بَعْدَ الرَّخَاءِ وَ بِالرَّخَاءِ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَ بِالْمُلُوکِ بَعْدَ الْمُلُوکِ وَ مُلْکِی قَائِمٌ دَائِمٌ لَا یَزُولُ وَ لَا یَخْفَى عَلَیَّ شَیْ‏ءٌ فِی الْأَرْضِ وَ لَا فِی السَّمَاءِ وَ کَیْفَ یَخْفَى عَلَیَّ مَا مِنِّی مُبْتَدَؤُهُ وَ کَیْفَ لَا یَکُونُ هَمُّکَ فِیمَا عِنْدِی وَ إِلَیَّ تَرْجِعُ لَا مَحَالَةَ- یَا مُوسَى اجْعَلْنِی حِرْزَکَ وَ ضَعْ عِنْدِی کَنْزَکَ‏ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَ خَفْنِی وَ لَا تَخَفْ غَیْرِی إِلَیَّ الْمَصِیر

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏74 ؛ ص129

35- سن‏ «3»، المحاسن عَنْ أَبِیهِ عَنْ یُونُسَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ ره‏ أَوْصَانِی خَلِیلِی بِسَبْعَةِ خِصَالٍ لَا أَدَعُهُنَّ عَلَى کُلِّ حَالٍ أَوْصَانِی أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِی وَ لَا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِی وَ أَنْ أُحِبَّ الْفُقَرَاءَ وَ أَدْنُوَ مِنْهُمْ وَ أَنْ أَقُولَ الْحَقَّ وَ إِنْ کَانَ مُرّاً وَ أَنْ أَصِلَ رَحِمِی وَ إِنْ کَانَتْ مُدْبِرَةً وَ لَا أَسْأَلَ النَّاسَ شَیْئاً وَ أَوْصَانِی أَنْ أُکْثِرَ مِنْ قَوْلِ- لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ فَإِنَّهَا کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏74 ؛ ص280

باب 14 خطبه صلوات الله علیه المعروفة

1- ف‏ «3»، تحف العقول خُطْبَةُ الْوَسِیلَةِ «4» الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَعْدَمَ الْأَوْهَامَ أَنْ تَنَالَ إِلَى وُجُودِه‏...أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا کَنْزَ أَنْفَعُ مِنَ الْعِلْمِ وَ لَا عِزَّ أَنْفَعُ مِنَ الْحِلْمِ وَ لَا حَسَبَ أَبْلَغُ مِنَ الْأَدَبِ

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏75 ؛ ص79

56- وَ عَنْهُ ع قَالَ: مَنْ وَثِقَ بِاللَّهِ أَرَاهُ السُّرُورَ وَ مَنْ تَوَکَّلَ عَلَیْهِ کَفَاهُ الْأُمُورَ وَ الثِّقَةُ بِاللَّهِ حِصْنٌ لَا یَتَحَصَّنُ فِیهِ إِلَّا مُؤْمِنٌ أَمِینٌ وَ التَّوَکُّلُ عَلَى اللَّهِ نَجَاةٌ مِنْ کُلِّ سُوءٍ وَ حِرْزٌ مِنْ کُلِّ عَدُوٍّ وَ الدِّینُ عِزٌّ وَ الْعِلْمُ کَنْزٌ وَ الصَّمْتُ نُورٌ وَ غَایَةُ الزُّهْدِ الْوَرَعُ وَ لَا هَدْمَ لِلدِّینِ مِثْلُ الْبِدَعِ وَ لَا أَفْسَدَ لِلرِّجَالِ مِنَ الطَّمَعِ وَ بِالرَّاعِی تَصْلُحُ الرَّعِیَّةُ وَ بِالدُّعَاءِ تُصْرَفُ الْبَلِیَّةُ وَ مَنْ رَکِبَ مَرْکَبَ الصَّبْرِ اهْتَدَى إِلَى مِضْمَارِ النَّصْرِ وَ مَنْ عَابَ عِیبَ وَ مَنْ شَتَمَ أُجِیبَ وَ مَنْ غَرَسَ أَشْجَارَ التُّقَى اجْتَنَى ثِمَارَ الْمُنَى.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏75 ؛ ص200

29- کشف‏ «4»، کشف الغمة قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ‏ قَالَ جَعْفَرٌ ع‏

______________________________
(1) مصباح الشریعة ص 50 الباب الثالث و السبعون.

(2) النساء: 131.

(3) القمر: 54.

(4) کشف الغمّة ج 2 ص 368.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏75، ص: 201

یَوْماً لِسُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ یَا سُفْیَانُ إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکَ بِنِعْمَةٍ فَأَحْبَبْتَ بَقَاءَهَا فَأَکْثِرْ مِنَ الْحَمْدِ وَ الشُّکْرِ عَلَى اللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ الْعَزِیزِ- لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ‏ «1» وَ إِذَا اسْتَبْطَأْتَ الرِّزْقَ فَأَکْثِرْ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فِی کِتَابِهِ- اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً- یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً- وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ‏ «2» یَعْنِی فِی الدُّنْیَا- وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ‏ یَعْنِی فِی الْآخِرَةِ یَا سُفْیَانُ إِذَا حَزَنَکَ أَمْرٌ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَیْرِهِ فَأَکْثِرْ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ الْفَرَجِ وَ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏75 ؛ ص226

96- د «2»، العدد القویة قَالَ السُّفْیَانُ الثَّوْرِیُّ لِلصَّادِقِ ع- لَا أَقُومُ حَتَّى تُحَدِّثَنِی فَقَالَ ع لَهُ أَمَا إِنِّی أُحَدِّثُکَ وَ مَا کَثْرَةُ الْحَدِیثِ لَکَ بِخَیْرٍ یَا سُفْیَانُ إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکَ بِنِعْمَةٍ فَأَحْبَبْتَ بَقَاءَهَا وَ دَوَامَهَا فَأَکْثِرْ مِنَ الْحَمْدِ وَ الشُّکْرِ عَلَیْهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فِی کِتَابِهِ- لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ‏ «3» فَإِذَا اسْتَبْطَأْتَ الرِّزْقَ فَأَکْثِرْ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ‏ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً- یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً- وَ یُمْدِدْکُمْ‏

______________________________
(1) آل عمران: 31.

(2) العدد القویة، مخطوط.

(3) إبراهیم: 7.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏75، ص: 227

بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ‏ یَعْنِی فِی الدُّنْیَا- وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً «1» یَعْنِی فِی الْآخِرَةِ یَا سُفْیَانُ إِذَا حَزَنَکَ أَمْرٌ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَیْرِهِ فَأَکْثِرْ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ الْفَرَجِ وَ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ فَعَقَدَ سُفْیَانُ بِیَدِهِ وَ قَالَ ثَلَاثاً وَ أَیُّ ثَلَاثٍ قَالَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ ع عَقَلَهَا وَ اللَّهِ وَ لَیَنْفَعَنَّهُ بِهَا.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏75 ؛ ص448

10- جا، المجالس للمفید ما «3»، الأمالی للشیخ الطوسی عَنِ الْمُفِیدِ عَنِ الْکَاتِبِ عَنِ الزَّعْفَرَانِیِّ عَنِ الثَّقَفِیِّ عَنْ حَبِیبِ بْنِ بَصِیرٍ «4» عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْیَمَانِیِّ عَنْ عِکْرِمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ یَقُولُ لِابْنِهِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ لِیَکُنْ کَنْزُکَ‏ الَّذِی تَدَّخِرُهُ الْعِلْمَ کُنْ بِهِ أَشَدَّ اغْتِبَاطاً مِنْکَ بِکَثْرَةِ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ فَإِنِّی مُودِعُکَ کَلَاماً إِنْ أَنْتَ وَعَیْتَهُ اجْتَمَعَ لَکَ بِهِ خَیْرُ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ- لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیْرِ عَمَلٍ وَ یُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ لِطُولِ الْأَمَلِ وَ یَقُولُ فِی الدُّنْیَا قَوْلَ الزَّاهِدِینَ وَ یَعْمَلُ فِیهَا عَمَلَ الرَّاغِبِینَ إِنْ أُعْطِیَ مِنْهَا لَمْ یَشْبَعْ وَ إِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ یَقْنَعْ یَعْجِزُ عَنْ شُکْرِ مَا أُوتِیَ وَ یَبْغِی الزِّیَادَةَ فِیمَا بَقِیَ وَ یَأْمُرُ بِمَا لَا یَأْتِی یُحِبُّ الصَّالِحِینَ وَ لَا یَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ یُبْغِضُ الْفُجَّارَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ وَ یَقُولُ لِمَ أَعْمَلُ فَأَتَعَنَّى أَ لَا أَجْلِسُ فَأَتَمَنَّى فَهُوَ یَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ وَ قَدْ دَأَبَ فِی الْمَعْصِیَةِ قَدْ عُمِّرَ

______________________________
(1) مجالس المفید ص 125 و 126.

(2) فی المصدر محمّد بن محمّد بن الولید.

(3) مجالس المفید 195، و الأمالی ج 1 ص 110.

(4) فی المجالس «حبیب بن نصر».

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏75، ص: 449

مَا یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ یَقُولُ فِیمَا ذَهَبَ لَوْ کُنْتُ عَمِلْتُ وَ نَصِبْتُ کَانَ ذُخْراً لِی وَ یَعْصِی رَبَّهُ تَعَالَى فِیمَا بَقِیَ غَیْرَ مُکْتَرِثٍ إِنْ سَقِمَ نَدِمَ عَلَى الْعَمَلِ‏ «1» وَ إِنْ صَحَّ أَمِنَ وَ اغْتَرَّ وَ أَخَّرَ الْعَمَلَ مُعْجَباً بِنَفْسِهِ مَا عُوفِیَ وَ قَانِطاً إِذَا ابْتُلِیَ إِنْ رَغِبَ أَشِرَ وَ إِنْ بُسِطَ لَهُ هَلَکَ تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا یَظُنُّ وَ لَا یَغْلِبُهَا عَلَى مَا یَسْتَیْقِنُ- لَا یَثِقُ مِنَ الرِّزْقِ بِمَا قَدْ ضُمِنَ لَهُ وَ لَا یَقْنَعُ بِمَا قُسِمَ لَهُ لَمْ یَرْغَبْ قَبْلَ أَنْ یَنْصَبَ وَ لَا یَنْصَبُ فِیمَا یَرْغَبُ إِنِ اسْتَغْنَى بَطِرَ وَ إِنِ افْتَقَرَ قَنَطَ فَهُوَ یَبْتَغِی الزِّیَادَةَ وَ إِنْ لَمْ یَشْکُرْ وَ یُضَیِّعُ مِنْ نَفْسِهِ مَا هُوَ أَکْبَرُ یَکْرَهُ الْمَوْتَ لِإِسَاءَتِهِ وَ لَا یَدَعُ الْإِسَاءَةَ فِی حَیَاتِهِ إِنْ عَرَضَتْ شَهْوَتُهُ وَاقَعَ الْخَطِیئَةَ ثُمَّ تَمَنَّى التَّوْبَةَ وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ عَمَلُ الْآخِرَةِ دَافَعَ یَبْلُغُ فِی الرَّغْبَةِ حِینَ یَسْأَلُ وَ یُقَصِّرُ فِی الْعَمَلِ حِینَ یَعْمَلُ فَهُوَ بِالطَّوْلِ مُدِلٌّ وَ فِی الْعَمَلِ مُقِلٌّ یُبَادِرُ فِی الدُّنْیَا یُعْبَأُ بِمَرَضٍ فَإِذَا أَفَاقَ وَاقَعَ الْخَطَایَا وَ لَمْ یُعْرِضْ یَخْشَى الْمَوْتَ وَ لَا یَخَافُ الْفَوْتَ یَخَافُ عَلَى غَیْرِهِ بِأَقَلَّ مِنْ ذَنْبِهِ وَ یَرْجُو لِنَفْسِهِ بِدُونِ عَمَلِهِ وَ هُوَ عَلَى النَّاسِ طَاعِنٌ وَ لِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ یَرْجُو الْأَمَانَةَ مَا رَضِیَ وَ یَرَى الْخِیَانَةَ إِنْ سَخِطَ إِنْ عُوفِیَ ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ تَابَ وَ إِنِ ابْتُلِیَ طَمِعَ فِی الْعَافِیَةِ وَ عَادَ- لَا یَبِیتُ قَائِماً وَ لَا یُصْبِحُ صَائِماً یُصْبِحُ وَ هَمُّهُ الْغِذَاءُ وَ یُمْسِی وَ نِیَّتُهُ الْعَشَاءُ وَ هُوَ مُفْطِرٌ یَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنْ فَوْقِهِ وَ لَا یَنْجُو بِالْعَوْذِ مِنْهُ مَنْ هُوَ دُونَهُ یَهْلِکُ فِی بُغْضِهِ إِذَا أَبْغَضَ وَ لَا یُقَصِّرُ فِی حُبِّهِ إِذَا أَحَبَّ یَغْضَبُ فِی الْیَسِیرِ وَ یَعْصِی عَلَى الْکَثِیرِ فَهُوَ یُطَاعُ وَ یَعْصِی اللَّهَ‏ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعان‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏75 ؛ ص449

12- ک‏ «3»، إکمال الدین عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ‏

______________________________
(1) کذا و الظاهر «على ترک العمل».

(2) مخطوط.

(3) کمال الدین ص 101.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏75، ص: 450

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَکَرِیَّا عَنْ مَهْدِیِّ بْنِ سَابِقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: جَمَعَ قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ وُلْدَهُ فَقَالَ إِنَّ الْمِعَا تَکْفِیهِ الْبَقْلَةُ وَ تَرْوِیهِ الْمَذْقَةُ وَ مَنْ عَیَّرَکَ شَیْئاً فَفِیهِ مِثْلُهُ وَ مَنْ ظَلَمَ وَجَدَ مَنْ یَظْلِمُهُ- مَتَى عَدَلْتَ عَلَى نَفْسِکَ عُدِلَ عَلَیْکَ مِنْ فَوْقِکَ فَإِذَا نَهَیْتَ عَنْ شَیْ‏ءٍ فَابْدَأْ بِنَفْسِکَ وَ لَا تَجْمَعْ مَا لَا تَأْکُلُ وَ لَا تَأْکُلْ مَا لَا تَحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ إِذَا ادَّخَرْتَ فَلَا تَکُونَنَّ کَنْزُکَ‏ إِلَّا فِعْلَکَ وَ کُنْ عَفَّ الْعَیْلَةِ مُشْتَرَکَ الْغِنَى تَسُدُّ قَوْمَکَ- وَ لَا تُشَاوِرَنَّ مَشْغُولًا وَ إِنْ کَانَ حَازِماً وَ لَا جَائِعاً وَ إِنْ کَانَ فَهِماً وَ لَا مَذْعُوراً وَ إِنْ کَانَ نَاصِحاً وَ لَا تَضَعَنَّ فِی عُنُقِکَ طَوْقاً لَا یُمْکِنُکَ نَزْعُهُ إِلَّا بِشِقِّ نَفْسِکَ وَ إِذَا خَاصَمْتَ فَاعْدِلْ وَ إِذَا قُلْتَ فَاقْتَصِدْ وَ لَا تَسْتَوْدِعَنَّ أَحَداً دِینَکَ وَ إِنْ قَرُبَتْ قَرَابَتُهُ فَإِنَّکَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ لَمْ تَزَلْ وَجِلًا وَ کَانَ الْمُسْتَوْدَعُ بِالْخِیَارِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ کُنْتَ لَهُ عَبْداً مَا بَقِیتَ فَإِنْ جَنَى عَلَیْکَ کُنْتَ أَوْلَى بِذَلِکَ وَ إِنْ وَفَى کَانَ الْمَمْدُوحُ دُونَکَ عَلَیْکَ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّهَا تُکَفِّرُ الْخَطِیئَةَ وَ کَانَ قُسٌّ لَا یَسْتَوْدِعُ دِینَهُ أَحَداً وَ کَانَ یَتَکَلَّمُ بِمَا یَخْفَى مَعْنَاهُ عَلَى الْعَوَامِّ وَ لَا یَسْتَدْرِکُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏79 ؛ ص137

وَ قَالَ ص‏ الصَّبْرُ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏82 ؛ ص21

وَ مِنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ‏ فَقَالَ فَاتِحَةُ الْکِتَابِ یُثَنَّى فِیهَا الْقَوْلُ- «4» قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَنَّ عَلَیَّ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ مِنْ کَنْزِ الْجَنَّةِ فِیهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ- الْآیَةُ الَّتِی یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى فِیهَا وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ دَعْوَى أَهْلِ الْجَنَّةِ حِینَ شَکَرُوا اللَّهَ حُسْنَ الثَّوَابِ‏ مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏ قَالَ جَبْرَئِیلُ مَا قَالَهَا مُسْلِمٌ قَطُّ إِلَّا صَدَّقَهُ اللَّهُ وَ أَهْلُ سَمَاوَاتِهِ‏ إِیَّاکَ نَعْبُدُ إِخْلَاصٌ لِلْعِبَادَةِ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏ أَفْضَلُ مَا طَلَبَ بِهِ الْعِبَادُ حَوَائِجَهُمْ‏ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ‏ صِرَاطَ الْأَنْبِیَاءِ وَ هُمُ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ‏ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ‏ الْیَهُودِ وَ غَیْرِ الضَّالِّینَ النَّصَارَى‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏83 ؛ ص125

8- کِتَابُ الْمُسَلْسَلَاتِ، لِلشَّیْخِ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقُمِّیِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ الشَّعْرَانِیِّ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَمْرِو بْنِ بَکْرٍ الشکشکی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبِ بْنِ سَابُورَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی عَاتِکَةَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَ‏

______________________________
(1) مصباح الشیخ ص 77.

(2) البلد الأمین ص 30.

(3) فلاح السائل ص 257 و فیه محمّد بن على الیزدآبادی.

(4) الکافی ج 2 ص 546.

(5) فقیه من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 214.

(6) التهذیب ج 1 ص 167.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏83، ص: 126

أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ عَنْ جَدِّهِ أَبِی أُمَامَةَ الْبَاهِلِیِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِیّاً ع یَقُولُ‏ مَا أَرَى رَجُلًا أَدْرَکَ عَقْلُهُ الْإِسْلَامَ وَ وُلِدَ فِی الْإِسْلَامِ یَبِیتُ لَیْلَةً سَوَادَهَا قُلْتُ مَا سَوَادُهَا یَا أَبَا أُمَامَةَ قَالَ جَمِیعُهَا حَتَّى یَقْرَأَ هَذِهِ الْآیَةَ- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ‏ إِلَى قَوْلِهِ‏ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ‏ ثُمَّ قَالَ فَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا هِیَ أَوْ قَالَ مَا فِیهَا لَمَا تَرَکْتُمُوهَا عَلَى حَالٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَخْبَرَنِی قَالَ أُعْطِیتُ آیَةَ الْکُرْسِیِّ مِنْ کَنْزِ تَحْتِ الْعَرْشِ وَ لَمْ یُؤْتَهَا نَبِیٌّ کَانَ قَبْلِی قَالَ عَلِیٌّ ع فَمَا بِتُّ لَیْلَةً قَطُّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص حَتَّى أَقْرَأَهَا ثُمَّ قَالَ یَا أَبَا أُمَامَةَ إِنِّی أَقْرَؤُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِی ثَلَاثَةِ أَحَایِینَ کُلَّ لَیْلَةٍ.: قُلْتُ وَ کَیْفَ تَصْنَعُ فِی قِرَاءَتِکَ یَا ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ قَالَ أَقْرَؤُهَا قَبْلَ الرَّکْعَتَیْنِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَ أَقْرَؤُهَا حَیْثُ أَخَذْتُ مَضْجَعِی لِلنَّوْمِ وَ أَقْرَؤُهَا عِنْدَ وَتْرِی مِنَ السَّحَرِ قَالَ عَلِیٌّ ع فَوَ اللَّهِ مَا تَرَکْتُهَا مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ نَبِیِّکُمْ حَتَّى أَخْبَرْتُکَ بِهِ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَوَ اللَّهِ مَا تَرَکْتُهَا مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حَتَّى حَدَّثْتُکَ بِهِ قَالَ الْقَاسِمُ وَ أَنَا مَا تَرَکْتُ قِرَاءَتَهَا کُلَّ لَیْلَةٍ مُنْذُ حَدَّثَنِی أَبُو أُمَامَةَ بِفَضْلِهَا حَتَّى الْآنَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ یَزِیدَ وَ أُخْبِرُکَ أَنِّی مَا تَرَکْتُ قِرَاءَتَهَا فِی کُلِّ لَیْلَةٍ مُنْذُ حَدَّثَنِی الْقَاسِمُ فِی فَضْلِهَا قَالَ ابْنُ أَبِی عَاتِکَةَ وَ أَنَا فَمَا تَرَکْتُ قِرَاءَتَهَا کُلَّ یَوْمٍ مُنْذُ بَلَغَنِی فِی فَضْلِ قِرَاءَتِهَا مَا بَلَغَنِی قَالَ ابْنُ سَابُورَ وَ أَنَا مَا تَرَکْتُ قِرَاءَتَهَا کُلَّ لَیْلَةٍ مُنْذُ بَلَغَنِی عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِی فَضْلِهَا قَالَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ عُمَرَ وَ أَنَا مَا تَرَکْتُ قِرَاءَتَهَا مُنْذُ بَلَغَنِی عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص هَذَا الْحَدِیثَ فِی فَضْلِ قِرَاءَتِهَا قَالَ أَبُو الْمُفَضَّلِ وَ أَنَا بِنِعْمَةِ رَبِّی مَا تَرَکْتُ مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِیثَ مِنْ عُبَیْدِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ عَنِ النَّبِیِّ ص فِی فَضْلِ قِرَاءَتِهَا إِلَى أَنْ حَدَّثْتُکُمْ بِهِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

دعای یستشیر

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏83 ؛ ص330

71 الْمُهَجُ‏ «3»، مُهَجُ الدَّعَوَاتِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِی حَبِیبَةَ وَ خَلِیلُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَى ذُرِّیَّتِهِ الطَّاهِرِینَ الطَّیِّبِینَ الْمُنْتَجَبِینَ وَ سَلَّمَ کَثِیراً قَالَ: عَلَّمَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ هَذَا الدُّعَاءَ وَ أَمَرَنِی أَنْ أَحْتَفِظَ بِهِ فِی کُلِّ سَاعَةٍ لِکُلِّ شِدَّةٍ وَ رَخَاءٍ وَ أَنْ أُعَلِّمَهُ خَلِیفَتِی مِنْ بَعْدِی وَ أَمَرَنِی أَنْ لَا أُفَارِقَهُ طُولَ عُمُرِی حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ قَالَ لِی تَقُولُ حِینَ تُصْبِحُ وَ تُمْسِی هَذَا الدُّعَاءَ فَإِنَّهُ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْعَرْشِ قُلْتُ وَ مَا أَقُولُ قَالَ قُلْ هَذَا الدُّعَاءَ الَّذِی أَنَا ذَاکِرُهُ بَعْدَ تَفْسِیرِ ثَوَابِهِ فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِیُّ ص قَالَ لَهُ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ الْأَنْصَارِیُّ فَمَا لِمَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ مِنَ الْأَجْرِ وَ الثَّوَابِ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ اسْکُنْ یَا أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ الْأَنْصَارِیَّ فَمَا یَقْطَعُ مَنْطِقَ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ عَمَّا لِصَاحِبِ هَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی بَیِّنْ لَنَا وَ حَدِّثْنَا مَا ثَوَابُ هَذَا الدُّعَاءِ فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَالَ إِنَّ ابْنَ آدَمَ یَحْرِصُ عَلَى مَا یُمْنَعُ سَأُخْبِرُکَ بِبَعْضِ ثَوَابِ هَذَا الدُّعَاءِ أَمَّا صَاحِبُهُ حِینَ یَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَتَنَاثَرُ عَلَیْهِ الْبِرُّ مِنْ مَفْرِقِ رَأْسِهِ مِنْ أَعْنَانِ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَ یُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ السَّکِینَةَ وَ تَغْشَاهُ الرَّحْمَةُ وَ لَا

______________________________
(1) الأعراف: 196.

(2) النمل: 26.

(3) مهج الدعوات: 152.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏83، ص: 331

یَکُونُ لِهَذَا الدُّعَاءِ مُنْتَهًى دُونَ عَرْشِ رَبِّ الْعَالَمِینَ لَهُ دَوِیٌّ حَوْلَ الْعَرْشِ کَدَوِیِّ النَّحْلِ یَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ مَنْ دَعَا بِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَا یَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْمُهُ شَیْئاً مِنَ الْخَیْرِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ سُؤْلَهُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ مَنَحَهُ إِیَّاهُ یَا ابْنَ آدَمَ وَ یُنَجِّیهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ یَصْرِفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ ضِیقَ الصَّدْرِ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ وَافَى صَاحِبَ هَذَا الدُّعَاءِ عَلَى نَجِیبَةٍ مِنْ دُرَّةٍ بَیْضَاءَ فَیَقُومُ بَیْنَ یَدَیْ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ یَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ بِالْکَرَامَةِ کُلِّهَا وَ یَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى عَبْدِی تَبَوَّأْ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ تَشَاءُ مَعَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْمَزِیدِ وَ الْکَرَامَةِ مَا لَا عَیْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قُلُوبِ الْمَخْلُوقِینَ وَ لَا أَلْسِنَةِ الْوَاصِفِینَ.: فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ زِدْنَا مِنْ ثَوَابِ هَذَا الدُّعَاءِ جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ دُعِیَ بِهَذَا الدُّعَاءِ عَلَى مَجْنُونٍ لَأَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ مِنْ سَاعَتِهِ وَ لَوْ دُعِیَ بِهِ عِنْدَ امْرَأَةٍ قَدْ عَسُرَ عَلَیْهَا الْوَلَدُ لَسَهَّلَ اللَّهُ عَلَیْهَا خُرُوجَ وَلَدِهَا أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَیْنٍ نَعَمْ یَا سَلْمَانُ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً مَا مِنْ عَبْدٍ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَذَا الدُّعَاءِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً مِنْ لَیَالِی الْجُمَعِ خَالِصَةً إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مَا کَانَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْآدَمِیِّینَ وَ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ رَبِّهِ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ یَا سَلْمَانُ مَا مِنْ أَحَدٍ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا أَخْرَجَ اللَّهُ عَنْ قَلْبِهِ غُمُومَ الدُّنْیَا وَ هُمُومَهَا وَ أَمْرَاضَها نَعَمْ یَا سَلْمَانُ مَنْ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَذَا الدُّعَاءِ أَحْسَنَهُ أَمْ لَمْ یُحْسِنْهُ ثُمَّ نَامَ فِی فِرَاشِهِ وَ هُوَ یَنْوِی رَجَاءَ ثَوَابِهِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِکُلِّ حَرْفٍ مِنْ هَذَا الدُّعَاءِ أَلْفَ مَلَکٍ مِنَ الْکَرُوبِیِّینَ وُجُوهُهُمْ أَحْسَنُ مِنَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ-

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏83، ص: 332

فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ أَ یُعْطِی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا الْعَبْدَ بِهَذَا الدُّعَاءِ کُلَّ هَذَا الثَّوَابِ فَقَالَ لَا تُخْبِرَنَّ بِهِ النَّاسَ حَتَّى أُخْبِرَکَ بِأَعْظَمَ مِمَّا أَخْبَرْتُکَ بِهِ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ لِمَ تَأْمُرُنِی بِکِتْمَانِ ذَلِکَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَخْشَى أَنْ یَدَعُوا الْعَمَلَ وَ یَتَّکِلُوا عَلَى الدُّعَاءِ فَقَالَ سَلْمَانُ أَخْبِرْنِی یَا رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ نَعَمْ أُخْبِرُکَ بِهِ یَا سَلْمَانُ إِنَّهُ مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ کَانَ فِی حَیَاتِهِ قَدِ ارْتَکَبَ الْکَبَائِرَ ثُمَّ مَاتَ مِنْ لَیْلَتِهِ أَوْ مِنْ یَوْمِهِ بَعْدَ مَا دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَذَا الدُّعَاءِ مَاتَ شَهِیداً وَ إِنْ مَاتَ یَا سُلَیْمَانُ عَلَى غَیْرِ تَوْبَةٍ غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ بِکَرَمِهِ وَ عَفْوِهِ وَ هُوَ هَذَا الدُّعَاءُ تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبِینُ الْمُدَبِّرُ بِلَا وَزِیرٍ وَ لَا خَلْقٍ مِنْ عِبَادِهِ یَسْتَشِیر

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏89 ؛ ص331

وَ کَانَ عَلِیٌّ ع إِذَا رَأَى أَحَداً مِنْ شِیعَتِهِ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ مَنْ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ.

وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ‏ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ ثَمَرَةٌ وَ ثَمَرَةُ الْقُرْآنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ کَنْزٌ وَ کَنْزُ الْقُرْآنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَوْنٌ وَ عَوْنُ الضُّعَفَاءِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ یُسْرٌ وَ یُسْرُ الْمُعْسِرِینَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عِصْمَةٌ وَ عِصْمَةُ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ هَدْیٌ وَ هَدْیُ الصَّالِحِینَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ سَیِّدٌ وَ سَیِّدُ الْقُرْآنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ زِینَةٌ وَ زِینَةُ الْقُرْآنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ فُسْطَاطٌ وَ فُسْطَاطُ الْمُتَعَبِّدِینَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ بُشْرَى وَ بُشْرَى الْبَرَایَا إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ حُجَّةٌ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَ النَّبِیِّ فِی إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فَآمِنُوا بِهَا قِیلَ وَ مَا الْإِیمَانُ بِهَا قَالَ إِنَّهَا تَکُونُ فِی کُلِّ سَنَةٍ وَ کُلُّ مَا یَنْزِلُ فِیهَا حَقٌّ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏90 ؛ ص188

18- سن، المحاسن أَبِی عَنْ یُونُسَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ سَلْمَانُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ‏ أَوْصَانِی خَلِیلِی أَنْ أُکْثِرَ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِ‏

______________________________
(1) أمالی الطوسیّ ج 2 ص 94.

(2) ثواب الأعمال ص 147.

(3) ثواب الأعمال ص 147.

(4) المحاسن ص 9.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏90، ص: 189

الْعَظِیمِ فَإِنَّهَا کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ الْخَبَرَ

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏90 ؛ ص188

17- سن، المحاسن أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حُرَیْبٍ الْغَزَّالِ عَنْ صَدَقَةَ الْقَتَّابِ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ أَ لَا أُخْبِرُکُمْ بِخَمْسِ خِصَالٍ هُنَّ مِنَ الْبِرِّ وَ الْبِرُّ یَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ إِخْفَاءُ الْمُصِیبَةِ وَ کِتْمَانُهَا وَ الصَّدَقَةُ تُعْطِیهَا بِیَمِینِکَ وَ لَا تُعْلِمُ بِهَا شِمَالَکَ وَ بِرُّ الْوَالِدَیْنِ فَإِنَّ بِرَّهُمَا لِلَّهِ رِضًا وَ الْإِکْثَارُ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ فَإِنَّهُ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ وَ الْحُبُّ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ «4».

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏90 ؛ ص191

33- جع، جامع الأخبار رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: رَأَیْتُ النَّبِیَّ ص وَ هُوَ یَقُولُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ قُلْتُ یَا نَبِیَّ اللَّهِ مَا ثَوَابُهُ قَالَ تَسْبِیحُ حَمَلَةِ الْعَرْشِ فَمَنْ قَالَ مَرَّةً لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَ مِائَةِ سَنَةٍ وَ کَتَبَ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ مِائَةَ حَسَنَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فَإِنْ زَادَ عَلَى مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ فَلَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ کَنْزٌ وَ نُورٌ لِلصِّرَاطِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏90 ؛ ص274

1- نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِیِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ صَنِیعُ الْمَعْرُوفِ یَدْفَعُ مِیتَةَ السَّوْءِ وَ الصَّدَقَةُ فِی السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِیدُ فِی الْعُمُرِ وَ تَنْفِی الْفَقْرَ- وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ وَ هُوَ شِفَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَ تِسْعِینَ دَاءً أَدْنَاهَا الْهَم‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

دعای جوشن

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏91 ؛ ص402

قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا أَوْصَانِی أَبِی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع وَصِیَّةً عَظِیمَةً بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ حِفْظِهِ وَ قَالَ لِی یَا بُنَیَّ اکْتُبْ هَذَا الدُّعَاءَ عَلَى کَفَنِی وَ قَالَ الْحُسَیْنُ ع فَعَلْتُ کَمَا أَمَرَنِی أَبِی وَ هُوَ دُعَاءٌ سَرِیعُ الْإِجَابَةِ خَصَّ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ الْمُقَرَّبِینَ وَ مَا مَنَعَهُ عَنِ الْأَوْلِیَاءِ وَ الْأَصْفِیَاءِ وَ هُوَ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ اللَّهِ وَ هُوَ الْمَعْرُوفُ بِدُعَاءِ الْجَوْشَن‏

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

کدام دعا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ به پاورقی دقت شود.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏92 ؛ ص363

22- مهج، مهج الدعوات رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَرَأَیْتُهُ ضَاحِکاً مَسْرُوراً فَقُلْتُ مَا الْخَبَرُ فِدَاکَ أَبِی وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ یَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَانِی جَبْرَئِیلُ ع وَ بِیَدِهِ صَحِیفَةٌ مَکْتُوبٌ فِیهَا کَرَامَةٌ لِی وَ لِأُمَّتِی خَاصَّةً فَقَالَ لِی خُذْهَا یَا مُحَمَّدُ وَ اقْرَأْ مَا فِیهَا وَ عَظِّمْهُ فَإِنَّهُ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْآخِرَةِ وَ هَذَا دُعَاءٌ أَکْرَمَکَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ وَ لِأُمَّتِکَ فَقُلْتُ لَهُ وَ مَا هُوَ یَا جَبْرَئِیلُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَى جَمِیعِ الْمَلَائِکَةِ الْمُقَرَّبِینَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ وَ هُوَ الدُّعَاءُ الَّذِی قَدْ تَقَدَّمَ ذِکْرُهُ إِلَى سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِیمِ‏ «1» فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ وَ مَا ثَوَابُ مَنْ یَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ سَأَلْتَنِی عَنْ ثَوَابٍ لَا یَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى لَوْ صَارَتِ الْبِحَارُ مِدَاداً وَ الْأَشْجَارُ أَقْلَاماً وَ مَلَائِکَةُ السَّمَاوَاتِ کِتَاباً وَ کَتَبُوا بِمِقْدَارِ الدُّنْیَا أَلْفَ مَرَّةٍ لَفَنِیَ الْمِدَادُ وَ تَکَسَّرَتِ الْأَقْلَامُ لَمْ یَکْتُبُوا الْعَشْرَ مِنْ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ وَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ نَبِیّاً مَا مِنْ عَبْدٍ وَ لَا أَمَةٍ یَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا کَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ ثَوَابَ أَرْبَعَةٍ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَرْبَعَةٍ مِنَ الْمَلَائِکَةِ فَأَمَّا الْأَنْبِیَاءُ فَأَوَّلًا ثَوَابُکَ یَا مُحَمَّدُ وَ ثَوَابُ عِیسَى وَ ثَوَابُ مُوسَى وَ ثَوَابُ إِبْرَاهِیمَ وَ [ثَوَابُ نُوحٍ‏] ع وَ أَمَّا الْمَلَائِکَةُ فَأَوَّلًا ثَوَابِی وَ ثَوَابُ إِسْرَافِیلَ وَ ثَوَابُ مِیکَائِیلَ وَ ثَوَابُ عِزْرَائِیلَ یَا مُحَمَّدُ مَا مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ یَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فِی عُمُرِهِ عِشْرِینَ مَرَّةً فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا یُعَذِّبُهُ بِنَارِ جَهَنَّمَ وَ لَوْ کَانَ عَلَیْهِ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ وَ قَطْرِ الْأَمْطَارِ وَ عَدَدِ النُّجُومِ وَ زِنَةِ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ وَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ الرَّمْلِ وَ الشَّعْرِ وَ الْوَبْرِ وَ خَلْقِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لَغَفَرَ اللَّهُ ذَلِکَ لَهُ وَ یُکْتَبُ لَهُ بِکُلِّ ذَنْبٍ أَلْفُ حَسَنَةٍ یَا مُحَمَّدُ وَ إِنْ کَانَ بِهِ هَمٌّ أَوْ غَمٌّ أَوْ سُقْمٌ أَوْ مَرَضٌ أَوْ عَرَضٌ أَوْ عَطَشٌ أَوْ فَزَعٌ وَ قَرَأَ هَذَا الدُّعَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ حَاجَتَهُ وَ مَنْ کَانَ فِی مَوْضِعٍ یَخَافُ الْأَسَدَ وَ الذِّئْبَ أَوْ أَرَادَ الدُّخُولَ عَلَى سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى یَمْنَعُ عَنْهُ کُلَّ سُوءٍ وَ مَحْذُورٍ وَ آفَةٍ بِحَوْلِهِ وَ قُوَّتِهِ وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی حَرْبٍ مَرَّةً وَاحِدَةً قَوَّاهُ‏

______________________________
(1) لم نجد ذکره فی کتاب المهج.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏92، ص: 364

اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قُوَّةَ سَبْعِینَ مِنْ أَصْحَابِ الْمُحَارِبِینَ وَ مَنْ قَرَأَهُ عَلَى صُدَاعٍ أَوْ شَقِیقَةٍ أَوْ وَجَعِ الْبَطْنِ أَوْ ضَرَبَانِ الْعَیْنِ أَوْ لَدْغِ الْحَیَّةِ أَوِ الْعَقْرَبِ کَفَاهُ اللَّهُ جَمِیعَ ذَلِکَ یَا مُحَمَّدُ مَنْ لَا یُؤْمِنُ بِهَذَا الدُّعَاءِ فَهُوَ بَرِی‏ءٌ مِنِّی وَ مَنْ یُنْکِرُهُ فَإِنَّهُ تَذْهَبُ عَنْهُ الْبَرَکَةُ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ مَا خَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِأُمَّتِهِ بَعْدَ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَفْضَلَ مِنْ هَذَا الدُّعَاءِ قَالَ سُفْیَانُ کُلُّ مَنْ لَا یَعْرِفُ حُرْمَةَ هَذَا الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ مُخَاطِرٌ قَالَ النَّبِیُّ ص یَا جَبْرَئِیلُ لِأَیِّ شَیْ‏ءٍ فُضِّلَ هَذَا الدُّعَاءُ عَلَى سَائِرِ الْأَدْعِیَةِ قَالَ لِأَنَّ فِیهِ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ وَ مَنْ قَرَأَهُ زَادَ فِی ذِهْنِهِ وَ حِفْظِهِ وَ عِلْمِهِ وَ عُمُرِهِ وَ صِحَّتِهِ فِی بَدَنِهِ أَضْعَافاً کَثِیرَةً وَ یَدْفَعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ تِسْعِینَ آفَةً مِنْ آفَاتِ الدُّنْیَا وَ سَبْعَ مِائَةٍ مِنْ آفَاتِ الْآخِرَةِ.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏93 ؛ ص10

10- غو، غوالی اللئالی عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ أَیُّمَا رَجُلٍ لَهُ مَالٌ‏

______________________________
(1) تفسیر الإمام: 240.

(2) الرعد: 21.

(3) تفسیر العیّاشیّ: ج 2 ص 209.

(4) تفسیر العیّاشیّ: ج 2 ص 210.

(5) مناقب آل أبی طالب: ج 4 ص 10.

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏93، ص: 11

لَمْ یُعْطِ حَقَّ اللَّهِ مِنْهُ إِلَّا جَعَلَهُ اللَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ شُجَاعاً لَهُ زَبِیبَتَانِ یَنْهَشُهُ حَتَّى یَقْضِیَ بَیْنَ النَّاسِ فَیَقُولُ مَا لِی وَ مَا لَکَ فَیَقُولُ أَنَا کَنْزُکَ‏ الَّذِی جَمَعْتَ لِهَذَا الْیَوْمِ قَالَ فَیَضَعُ یَدَهُ فِی فِیهِ فَیَقْضِمُهَا.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

کدام دعا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ پاورقی نگاه کنید

زاد المعاد - مفتاح الجنان ؛ ؛ ص566

شرح المناجاة:

رَوَى أَبُو عَلِیِّ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ عَنْ یَحْیَى بْنِ عَمْرِو بْنِ تَوْبَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ. قَالَ الرَّاوِی قَالَ الْإِمَامُ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَلَا أَدُلُّکَ عَلَى ذَخِیرَةٍ کُبْرَى وَ کَنْزٍ فَاخِرٍ کَانَ الْأَئِمَّةُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ یَدْعُونَ بِهِ حِینَ نُزُولِ الْمُلِمَّاتِ وَ حُدُوثِ الْمُهِمَّاتِ، فَبِرَبِّ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ مَا قَرَأَهُ أَحَدٌ إِلَّا وَصَلَ إِلَى مَطْلُوبِهِ وَ مُنَاهُ وَ بَلَغَ مَأْمُولَهُ، قَالَ: وَ مَا هُوَ یَا سَیِّدِی وَ مَوْلَایَ؟ قَالَ: کِتَابَةٌ وَ رِسَالَةٌ کَانَ یُوَاظِبُ عَلَیْهَا الْأَئِمَّةُ الْأَطْهَارُ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ الْمَلِکِ الْجَبَّارِ، وَ کَانَ السَّلَفُ مِنْهُمْ یُوصِی الْخَلَفَ بِهِ، وَ لَمْ یُعَلِّمْهُ أَیٌّ مِنَّا الْأَعْدَاءَ،

زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص: 567

وَ تَرْتِیبُهُ وِفْقَ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، فَادْعُ بِهِ کُلَّمَا أَهَمَّکَ أَمْرٌ لَا طَاقَةَ لَکَ بِهِ، أَوْ خِفْتَ شَیْئاً عَجَزْتَ عَنْ دَفْعِهِ، فَإِذَا وَاظَبْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ ظَفِرْتَ بِمَقَاصِدِکَ وَ مَطَالِبِکَ وَ فَاضَ عَلَیْکَ رِزْقُکَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى یُجِیبُ دَعْوَةَ دَاعِیهِ وَ لَا یُخَیِّبُ مَنِ اعْتَمَدَ عَلَیْهِ. وَ کَانَ الْإِمَامُ زَیْنُ الْعَابِدِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَدْعُو بِهِ کُلَّ لَیْلَةٍ وَ یَعْتَمِدُ عَلَیْهِ، وَ هَذَا الدُّعَاءُ مَنْسُوبٌ إِلَى الْإِمَامِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ‏ «1».

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، زاد المعاد - مفتاح الجنان، 1جلد، موسسة الأعلمی للمطبوعات - بیروت، چاپ: اول، 1423 ق.

النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین (للجزائری) ؛ ؛ ص414

وَ فِی کِتَابِ بِحَارُ الْأَنْوَارِ أَنَّ عِیسَى ع جَمَعَ بَعْضَ الْحَوَارِیِّینَ فِی بَعْضِ سِیَاحَتِهِ فَمَرُّوا عَلَى بَلَدٍ فَلَمَّا قَرُبُوا مِنْهُ وَجَدُوا کَنْزاً عَلَى الطَّرِیقِ فَقَالَ مَنْ مَعَهُ ائْذَنْ لَنَا یَا رُوحَ اللَّهِ أَنْ نُقِیمَ هَاهُنَا وَ نَحُوزَ هَذَا الْکَنْزَ لِئَلَّا یَضِیعَ فَقَالَ لَهُمْ أَقِیمُوا هَاهُنَا وَ أَنَا أَدْخُلُ الْبَلَدَ وَ لِی کَنْزٌ أَطْلُبُهُ. فَلَمَّا دَخَلَ الْبَلَدَ وَ جَالَ فِیهِ رَأَى دَاراً خَرِبَةً فَدَخَلَهَا فَوَجَدَ فِیهَا عَجُوزاً فَقَالَ لَهَا أَنَا ضَیْفُکِ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ وَ هَلْ فِی الدَّارِ أَحَدٌ غَیْرُکِ قَالَتْ نَعَمْ لِی ابْنٌ صَغِیرٌ مَاتَ أَبُوهُ وَ بَقِیَ یَتِیماً فِی حَجْرِی وَ هُوَ یَذْهَبُ إِلَى الصَّحَارِی وَ یَجْمَعُ الشَّوْکَ وَ یَبِیعُهُ وَ نَتَعَیَّشُ بِهِ فَلَمَّا جَاءَ وَلَدُهَا قَالَتْ لَهُ بَعَثَ اللَّهً لَنَا فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ ضَیْفاً صَالِحاً تَسْطَعُ مِنْ جَبِینِهِ أَنْوَارُ الْهُدَى وَ الصَّلَاحِ فَاغْتَنِمْ خِدْمَتَهُ وَ صُحْبَتَهُ فَدَخَلَ الِابْنُ عَلَى عِیسَى ع وَ أَکْرَمَهُ. فَلَمَّا کَانَ فِی بَعْضِ اللَّیْلِ سَأَلَ عِیسَى ع الْغُلَامَ عَنْ حَالِهِ وَ مَعِیشَتِهِ وَ غَیْرِهَا وَ تَفَرَّسَ فِیهِ آثَارَ الْعَقْلِ وَ الِاسْتِعْدَادِ لِلتَّرَقِّی عَلَى مَدَارِجِ الْکَمَالِ لَکِنْ وَجَدَ فِیهِ أَنَّ قَلْبَهُ مَشْغُولٌ بِهَمٍّ عَظِیمٍ فَقَالَ یَا غُلَامُ أَرَى قَلْبَکَ مَشْغُولًا بِهَمٍّ عَظِیمٍ فَأَخْبِرْنِی لَعَلَّهُ یَکُونُ عِنْدِی دَوَاءُ دَائِکَ. فَلَمَّا بَالَغَ عِیسَى ع قَالَ نَعَمْ فِی قَلْبِی هُمْ لَا یَقْدِرُ عَلَى دَوَائِهِ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ أَخْبِرْنِی بِهِ لَعَلَّ اللَّهَ یُلْهِمُنِی مَا یُزِیلُهُ عَنْکَ فَقَالَ الْغُلَامُ إِنِّی کُنْتُ یَوْماً أَحْمِلُ الشَّوْکَ إِلَى الْبَلَدِ فَمَرَرْتُ بِقَصْرِ ابْنَةِ الْمَلِکِ فَنَظَرْتُ إِلَى الْقَصْرِ فَوَقَعَ نَظَرِی عَلَیْهَا فَدَخَلَ حُبُّهَا شِغَافَ قَلْبِی وَ هُوَ یَزْدَادُ کُلَّ یَوْمٍ وَ لَا أَرَى لِذَلِکَ دَوَاءً إِلَّا الْمَوْتَ فَقَالَ عِیسَى ع إِنْ کُنْتَ تُرِیدُهَا أَنَا أَحْتَالُ حَتَّى تَتَزَوَّجَهَا. فَجَاءَ الْغُلَامُ إِلَى أُمِّهِ وَ أَخْبَرَهَا بِقَوْلِهِ فَقَالَتْ أُمُّهُ یَا وَلَدِی إِنِّی لَا أَظُنُّ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ یَعِدُ بِشَیْ‏ءٍ لَا یُمْکِنُهُ الْوَفَاءُ بِهِ فَاسْمَعْ لَهُ وَ أَطِعْهُ فِی کُلِّ مَا یَقُولُ. فَلَمَّا أَصْبَحُوا قَالَ عِیسَى ع لِلْغُلَامِ اذْهَبْ إِلَى بَابِ الْمَلِکِ فَإِذَا أَتَى خَوَاصُّ الْمَلِکِ لِیَدْخُلُوا عَلَیْهِ قُلْ لَهُمْ أَبْلِغُوا الْمَلِکَ عَنِّی أَنِّی جِئْتُهُ خَاطِباً کَرِیمَتَهُ ثُمَّ ائْتِنِی وَ أَخْبِرْنِی بِمَا جَرَى بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الْمَلِکِ.

النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین (للجزائری)، ص: 415

فَأَتَى الْغُلَامُ بَابَ الْمَلِکِ فَلَمَّا قَالَ ذَلِکَ لِخَاصَّتِهِ ضَحِکُوا وَ تَعَجَّبُوا مِنْ قَوْلِهِ وَ دَخَلُوا عَلَى الْمَلِکِ وَ أَخْبَرُوهُ بِمَا قَالَ الْغُلَامُ مُسْتَهْزِءِینَ بِهِ فَاسْتَحْضَرَهُ الْمَلِکُ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى الْمَلِکِ وَ خَطَبَ ابْنَتَهُ قَالَ الْمَلِکُ مُسْتَهْزِئاً بِهِ لَا أُعْطِیکَ ابْنَتِی إِلَّا أَنْ تَأْتِیَنِی مِنَ اللَّئَالِئِ وَ الْیَوَاقِیتِ وَ الْجَوَاهِرِ کَذَا وَ کَذَا وَ وَصَفَ لَهُ مَا لَا یُوجَدُ فِی خِزَانَةِ مَلِکٍ مِنْ مُلُوکِ الدُّنْیَا فَقَالَ الْغُلَامُ أَنَا أَذْهَبُ وَ آتِیکَ بِجَوَابِ هَذَا الْکَلَامِ فَرَجَعَ إِلَى عِیسَى ع فَأَخْبَرَهُ بِمَا جَرَى فَذَهَبَ بِهِ عِیسَى ع إِلَى خَرِبَةٍ فِیهَا أَحْجَارٌ وَ مَدَرٌ کِبَارٌ فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَصَیَّرَهَا کُلَّهَا مِنْ جِنْسِ مَا طَلَبَ الْمَلِکُ وَ أَحْسَنَ مِنْهَا فَقَالَ یَا غُلَامُ خُذْ مِنْهَا مَا تُرِیدُ وَ اذْهَبْ بِهِ إِلَى الْمَلِکِ فَلَمَّا أَتَى الْمَلِکَ بِهَا تَحَیَّرَ الْمَلِکُ وَ أَهْلُ مَجْلِسِهِ فِی أَمْرِهِ وَ قَالُوا لَا یَکْفِینَا هَذَا فَرَجَعَ إِلَى عِیسَى ع فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى الْخَرِبَةِ وَ خُذْ مِنْهَا مَا تُرِیدُ وَ اذْهَبْ بِهَا إِلَیْهِمْ فَلَمَّا رَجَعَ بِأَضْعَافِ مَا أَتَى بِهِ أَوَّلًا زَادَتْ حَیْرَتُهُمْ وَ قَالَ الْمَلِکُ إِنَّ لِهَذَا شَأْناً غَرِیباً فَخَلَا بِالْغُلَامِ وَ اسْتَخْبَرَهُ عَنِ الْحَالِ فَأَخْبَرَهُ بِکُلِّ مَا جَرَى بَیْنَهُ وَ بَیْنَ عِیسَى وَ مَا کَانَ مِنْ عِشْقِهِ لِابْنَتِهِ فَعَلِمَ الْمَلِکُ أَنَّ الضَّیْفَ هُوَ عِیسَى ع فَقَالَ قُلْ لِضَیْفِکَ یَأْتِینِی وَ یُزَوِّجُکَ ابْنَتِی فَحَضَرَ عِیسَى ع وَ زَوَّجَهَا مِنْهُ وَ بَعَثَ الْمَلِکُ ثِیَاباً فَاخِرَةً إِلَى الْغُلَامِ فَأَلْبَسَهَا إِیَّاهُ وَ جَمَعَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ ابْنَتِهِ تِلْکَ اللَّیْلَةَ فَلَمَّا أَصْبَحَ طَلَبَ الْغُلَامَ وَ کَلَّمَهُ فَوَجَدَهُ عَاقِلًا فَهِماً فَلَمْ یَکُنْ لِلْمَلَکِ وَلَدٌ غَیْرُ هَذِهِ الِابْنَةِ فَجَعَلَهُ الْمَلِکُ وَلِیَّ عَهْدِهِ وَ وَارِثَ مِلْکِهِ وَ أَمَرَ خَوَاصَّهُ وَ أَعْیَانَ مَمْلَکَتِهِ بِبَیْعَتِهِ وَ طَاعَتِهِ فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الثَّانِیَةُ مَاتَ الْمَلِکُ فَأَجْلَسُوا الْغُلَامَ عَلَى سَرِیرِ الْمَلِکِ وَ أَطَاعُوهُ وَ سَلَّمُوا إِلَیْهِ خَزَائِنَهُ فَأَتَاهُ عِیسَى ع فِی الْیَوْمِ الثَّالِثِ لِیُوَدِّعَهُ فَقَالَ الْغُلَامُ أَیُّهَا الْحَکِیمُ إِنَّ لَکَ عَلَیَّ حُقُوقاً لَا أَقُومُ بِشُکْرِ وَاحِدٍ مِنْهَا وَ لَکِنْ عَرَضَ فِی قَلْبِی الْبَارِحَةَ أَمْرٌ لَوْ لَمْ تُجِبْنِی عَنْهُ لَمْ أَنْتَفِعْ بِشَیْ‏ءٍ مِمَّا حَصَّلْتَهَا لِی فَقَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ الْغُلَامُ إِنَّکَ قَدَرْتَ عَلَى أَنْ تَنْقُلَنِی مِنْ تِلْکَ الْحَالَةِ الْخَسِیسَةِ إِلَى تِلْکَ الدَّرَجَةِ الرَّفِیعَةِ فِی یَوْمَیْنِ فَلِمَ لَا تَفْعَلُ هَذَا لِنَفْسِکَ وَ أَرَاکَ فِی تِلْکَ الْحَالَةِ فَلَمَّا أَحْفَى فِی السُّؤَالِ قَالَ لَهُ عِیسَى إِنَّ الْعَالِمَ بِاللَّهِ وَ بِدَارِ ثَوَابِهِ وَ کَرَامَتِهِ وَ الْبَصِیرَ بِفِنَاءِ الدُّنْیَا وَ خِسَّتِهَا لَا یَرْغَبُ إِلَى هَذَا الْمُلْکِ الزَّائِلِ وَ إِنَّ لَنَا فِی قُرْبِهِ تَعَالَى وَ مَعْرِفَتِهِ وَ مَحَبَّتِهِ لَذَّاتٍ رُوحَانِیَّةً لَا تُعَدُّ تِلْکَ اللَّذَّاتُ الْفَانِیَةُ عِنْدَهَا شَیْئاً فَلَمَّا أَخْبَرَ بِعُیُوبِ الدُّنْیَا وَ آفَاتِهَا وَ نَعِیمِ الْآخِرَةِ وَ دَرَجَاتِهَا قَالَ الْغُلَامُ فَلِی عَلَیْکَ حُجَّةٌ أُخْرَى لِمَ اخْتَرْتَ لِنَفْسِکَ مَا هُوَ أَوْلَى وَ أَحْرَى وَ أَوْقَعْتَنِی فِی هَذِهِ الْبَلِیَّةِ الْکُبْرَى فَقَالَ عِیسَى ع إِنَّمَا اخْتَرْتُ لَکَ ذَلِکَ لِأَمْتَحِنَکَ فِی عَقْلِکَ وَ ذَکَائِکَ وَ لِیَکُونَ لَکَ الثَّوَابُ فِی تَرْکِ هَذِهِ الْأُمُورِ الْمُیَسَّرَةِ لَکَ أَکْثَرَ وَ أَوْفَى وَ تَکُونَ حُجَّةً عَلَى غَیْرِکَ فَتَرَکَ الْغُلَامُ الْمُلْکَ وَ لَبِسَ أَثْوَابَهُ الْبَالِیَةَ وَ تَبِعَ عِیسَى ع فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْحَوَارِیِّینَ‏

النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین (للجزائری)، ص: 416

قَالَ فَذَا کَنْزِی الَّذِی کُنْتُ أَظُنُّهُ هَذَا الْبَلَدَ فَوَجَدْتُهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّه‏

________________________________________
جزائرى، نعمت الله بن عبد الله، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین (للجزائری)، 1جلد، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی - قم، چاپ: اول، 1404ق.

تفسیر نور الثقلین ؛ ج‏1 ؛ ص10

35- فی مجمع البیان و قال رسول الله (ص) ان الله تعالى من على بفاتحة الکتاب [فیها] «3» من کنز الجنة فیها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ الایة التی یقول الله تعالى فیها:

«وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً».

________________________________________
العروسى الحویزى، عبد على بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، 5جلد، اسماعیلیان - قم، چاپ: چهارم، 1415 ق.

تفسیر نور الثقلین ؛ ج‏2 ؛ ص165

142- و روى عن النبی صلى الله علیه و آله: و ارتبطوا الخیل فان ظهورها لکم عز و أجوافها کنز.

________________________________________
العروسى الحویزى، عبد على بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، 5جلد، اسماعیلیان - قم، چاپ: چهارم، 1415 ق.

تفسیر نور الثقلین ؛ ج‏4 ؛ ص211

78- و فیه و قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصیة لابنه محمد بن الحنفیة: یا بنى إیاک و الاتکال على الأمانی فانها بضائع النوکی و تثبط عن الاخرة «1» یا بنى لا شرف أعلى من الإسلام، و لا کرم أعز من التقوى، و لا معقل أحرز من الورع، و لا شفیع أنجح من التوبة، و لا لباس أجمل من العافیة، و لا وقایة أمنع من السلامة، و لا کنز أغنى من القنوع‏

________________________________________
العروسى الحویزى، عبد على بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، 5جلد، اسماعیلیان - قم، چاپ: چهارم، 1415 ق.