شاید شاید فرق میان هبه و هدیه این باشد که هدیه مطلق الارسال است ولی هبه عقد است.
برخی از مطلعین نقل کرده اند : مقتل مقرم از لحاظ سند از کتاب نفس المهموم خاتم المحدثین شیخ عباس قمی ره قوی تر است ، و کتاب " المقتل الحسینی الماثور " از جناب استاد محمد جواد طبسی مقتلی روایی است. اگر چیزی در نفس المهموم نقل نشده باشد احتمال عدم صحت و استناد آن زیاد است ، بدلیل روش نویسنده محترم آن در نوشتن کتاب. زیرا داب محدّث قمی ره بر این بوده که ضعیف ترین روایاتی که قابلیت استناد را دارند ، مطرح فرمایند.
شیخ صدوق در کمال الدین و سید اجلّ رضى الدین بن طاوس در مهج نقلا عنه آوردهاند که عبد اللّه بن سنان از صادق آل محمّد علیهم السلام آورده که فرمود:
زود است که برسد شما را شبهه و بمانید بىعلم و بىامام هدایت کننده و نجات نیابید در آن شبهه، مگر آن که دعاى غریق را بخوانید. گفتم چگونه است دعاى غریق.
فرمود: مىگوئى:
یا اللّه یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبـت قلبى على دینک.
من گفتم: یا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبى على دینک. امام فرمود:
درست است که خداى عز و جل مقلب القلوب و الابصار است، ولى تو چنانچه من مىگویم: بگو: یامقلب القلوب ثبّت قلبى على دینک.
علت وضع حرف جر : کشیدن معنایی از ماقبل به ما بعد است و چون رابط بین ما قبل و ما بعد حرف جر هست ، لذا نیاز به متعلِــق و متعلـَـق داریم ( زیرا حروف بدون این دو معنی نمیابند – حرف مستقلا معنی ندارد).
این متعلق هم باید فعل یا شبه فعل باشد ( حدث باشد) زیرا در غیر این صورت عارضی نیست تا بدان متعلق شود.
برخی برای حروف جر نامهای دیگری نهاده اند از قبیل : ادامه مطلب ...
علت وضع حرف جر : کشیدن معنایی از ماقبل به ما بعد است و چون رابط بین ما قبل و ما بعد حرف جر هست ، لذا نیاز به متعلِــق و متعلـَـق داریم ( زیرا حروف بدون این دو معنی نمیابند – حرف مستقلا معنی ندارد).
این متعلق هم باید فعل یا شبه فعل باشد ( حدث باشد) زیرا در غیر این صورت عارضی نیست تا بدان متعلق شود.
برخی برای حروف جر نامهای دیگری نهاده اند از قبیل : ادامه مطلب ...
قال الرودانی : الفرق بین " لا " الزائده و " لا " الملغاة : ان الزائده هی التی لا عمل لها اصالة و الملغاة هی التی لها عمل اصالة لکن اهملت . – و ظاهره ان الزائده باقیة علی کونها للنفی ینافیه قولهم الحرف الزائد هو الذی لا معنی له و لا یختل الکلام بسقوطه الا ان تکون اغلبیا ، و الاوجه الفرق بان الزلئده یستغنی الکلام عنها بخلاف الملغاة.
فراجع : صبان 10 قسمت 2.
بسم الله الرحمن الرحیم
آیا مجوسیان ( که بسیاری از ایرانیان باستان مجوسی بودند ) به شریعت الهی و دین حنیف نزدیک تر بودند یا اعراب جاهلی؟
همین سوال از محضر امام صادق[1] علیه السلام شده چنان که فرموده اند :
کافری از امام صادق علیه السلام سوال کرد : آیا مجوسی ها در دینشان نزدیک به حق بودند یا عرب های جاهلی؟
امام صادق علیه السلام در جواب فرمودند :