آری : به دلیل
الحج : 41 الَّذینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ
و نیز ممکن است از این دو ایه هم استفاده شود :
آلعمران : 104 وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
آلعمران : 110 کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتابِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَکْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ
حرمت تحصیل فلسفه
فلسفه با سه علم دیگر یعنی ، اصول فقه ، منطق و فیزیک همسایه دیوار به دیوار است. و همیشه این علوم به جز فیزیک مخالفینی داشته.
مثلا عده ای اخباری شده و علم اصول فقه را منکرند. عده ای استدلالات عقلی منطقی را ناقص میدانند و میگویند : پای استدلالیان چوبین بود ... علم فلسفه هم که نور علی نور است و مخالفان سر سختی دارد.
کسانی که مخالف تحصیل فلسفه هستند و بعضا انرا حرام میدانند دقیقا مقصودشان چیست ؟
در خصوص استحباب نماز لیلة الرغائب ، حرف و حدیث هایی است که نوشته زیر در مقام دفاع از استحباب آن میباشد.
بخصوص صلاة الرغائب
السؤال:
هل ترون بانها مستحبة من خلال تمامیة قاعدة التسامح فی ادلة السنن فی المستحبات ؟
الجواب :
تقیه سه قسم است : خوفی ، اکراهی ، مداراتی.
شیخ اعظم تقیه مداراتی را مستحب و حضرت امام ره انرا واجب میدانند ، مرحوم شیخ در ان " ضرر تدریجی " را شرط میدانند اما حضرت امام ره در ماهیت تقیه مداراتی جز جلب محبّت و ایجاد وحدت کلمه چیزی را شرط نمی کند.
شیخ تقیه مداراتی را جوز تقیه خوفی میداند ولی حضرت امام تقیه مداراتی را قسمی مجزا میداند.
البته برخی تقیه را چهار قسم دانسته و تقیه کتمانی را هم اضافه کرده اند ور در تعریف اقسام تقیه گفته اند :
ادامه مطلب ...
با دوستی درباره موسیقی و دیدگاه رهبر معظم ، صحبت میکردیم. جمله گفتند که برایم عجیب و قابل تامل بود. یا بهتر بگویم : تا تحقیق نکنمنه میتوانم رد کنم و نه میتوانم قبول کنم. به هر حال این باعث شد تا در روزهای بعد جستجویی در سخنان رهبر معظم انقلاب دامت برکاته داشته باشم ونتیجه قسمتی از مطالعات نوشته های زیر شد :
هر چه باشد ما طلبه هستیم و باید عالمانه حرف بزنیم .
یکی از مسائل جنجالی بین طلاب مخصوصا طلاب مبتدی بحث اظهار لعن است ، و چنان درباره آن هم بحث میکنند گو اینکه این حوزه ی ما هیچ بزرگتری ندارد تا براییافتن جواب به او مراجعه کنیم . برخی هم چنان در این زمینه میتازند که گویا اگر در حوزه بزرگتری باشد خودشان حتما قدر متیقن آن هستند. و البته این مساله در طرفین هم هست چه ان کسی که نظر الف را میپسندد و چه کسی که نظر خلاف الف را میپسندد. و البته طبیعت بحث های عاطفی هم چنین است و لکن خداوند متعال در کنار عاطفه ، عقل و منطق هم داده تا با نیروی عقل ، عواطف را کنترل کنیم.
حال ببینیم مسائل کلی برائت چگونه است ؟
1 – اصل وجوب برائت از مخالفین
2 – وجوب اعلام و ابراز و اظهار برائت
3 – چگونگی اعلام و ابراز برائت و شرایط آن
آیا تشهد ثالثه در تشهد جایز است یا خیر ؟