گفته میشود برخی سایت ها نظیر فیس.بوک در آستانه رفع فیلتر هستند. سوال این است که از نظر فقه و قواعد شریعت اسلامی ، آیا رفع فیلتر اینگونه سایت ها جایز است یا خیر ؟
جواب : لااقل به دو دلیل ممکن است قائل به حرمت رفع فیلتر این سایت شویم.
دلیل اول : یکی از مباحث مطرح در فقه ، مساله حرمت حفظ کتب ظلال است. یعنی حرام است کسی کتاب های گمراه کننده را نگهداری کند. حال چگونه میشود قائل به حرمت نگهداری یک کتاب صد صفحه ای گمراه کننده باشیم اما سایتی که تمام مقدسات را زیر سوال میبرد و گمراه کنندگی قسمت عمده ی آن اظهر من الشمس است ، حفظ ، نگهداری ، و استفاده از آن جایز باشد ؟
ادامه مطلب ...آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی در نوشته ای راجع به ارتداد - که در سایتشان موجود است - در اینکه ضروری دین چیست ؟ میفرمایند :
ضروری دین آن است که مورد اتفاق شیعه و سنی باشد و نیازی به استدلال حتی اجماع بر صحّت آن نباشد.
60 استفتاء درباره رویت هلال از آیت الله العظمی سیستانی مد ظله
استفتائات رویة الهلال عن المرجع الدینی آیت الله العظمی السیستانی مد ظله
بسم الله الرحمن اﻟﺮﺣﻴﻢ
سماحة المرجع الدینی الأعلى السید السیستانی (دام ظله)
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
یرجى التفضل بذکر کلمة حول کتاب (نهج البلاغة).ودمتم ذخراً للإسلام والمسلمین.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحیم
ان ما تضمّنه هذا الکتاب الشریف من کلام مولانا امیر المؤمنین(ع) یعدّ فی ذروة الکلام ـــ بعد کلام الله تعالى وکلام نبیّه المصطفى(ص) ــــ لما فیه من بیان للمنهج الفطری للتفکر والتأمل فی الکون وحقائقه وبیانٍ لاصول الإسلام ومعارفه وإیضاح لحکم الحیاة والسنن التی یبتنی علیها وتبیینٍ لسبل تزکیة النفس وترویضها وتوضیحٍ لمقاصد الشریعة وما بنی علیها من الاحکام وتذکیرٍ بآداب الحکم وشروطه واستحقاقاته وتعلیمٍ لاسلوب الثناء على الله تعالى والدعاء بین یدیه وغیر ذلک کثیر.
کما انه من جهة اخرى مرآة صادقة للتاریخ الاسلامی وما وقع فیه من الحوادث بعد النبی (ص) خاصة فی زمن خلافة الامام(ع) ویتضمن جانباً مهماً من سیرته وخلقه وسجایاه وعلمه وفقهه. وحریّ بالمسلمین عامة ان یستنیروا فی امور دینهم تعلماً وتزکیة بهذا الکتاب ویهتموا ـــ ولا سیما الشباب منهم ـــ بمطالعته والتدبر فیه وحفظ طرف منه،
کما یجدر بمن یدّعون محبة الامام (ع) ویتمنون انهم لو کانوا فی عصره لیستمعوا إلى مواعظه ویهتدوا بهدیه ویسیروا على نهجه ان یفعلوا ذلک فی ضوء ما ورد فی هذا الکتاب، ولقد قال(ع) فی حرب الجمل انه حضره فی هذه الحرب قوم من الناس لم یزالوا فی اصلاب الرجال وارحام النساء وانما عنى بذلک الذین علم الله منهم صدق النیة فیما یتمنونه من الحضور فی زمانه والاقتداء به فی أفعاله، وهم الذین سیحشرون مع اولیائه (ع) یوم یحشر کل انسان خلف امامه،
وذلک لانهم عملوا بما علموه من الحق من غیر ان یعتذروا عن ذلک بالشبهات ویزیّنوا انتماءهم الیه (ع) بالأمانی. وینبغی لرجال الحکم من المسلمین ان یطبقوا ما بیّنه من وظائف امثالهم ویقتفوا اثره ویتبعوا خطاه فی سلوکهم واعمالهم ولیقدّروا فی انفسهم انهم بمثابة ولاته وعمّاله لیظهر لهم مقدار التزامهم بنهجه وتأسّیهم به.
نسأل الله العلی القدیر ان یأخذ بایدی الجمیع إلى إتّباع الهدى واجتناب الهوى انه ولی التوفیق.
علی الحسینی السیستانی
٢۶/ رجب /١۴٣٣ هـ
.........
استفتائات رفتار و همزیستی با قوانین اجرایی کشورهای غربی از ایت الله العظمی سیستانی مد ظله
هر کشوری برای اداره شئون زندگی ملت خود، قوانین و مقرراتی تصویب و به اجراء در می آورد. او به انجام کاری فرمان می دهد و یا ترک چیزی را می خواهد. گاهی انجام کاری را محدود و دیگر گاه آن را مقید و مشروط اعلام می کند.
و از جمله آن قوانین و مقررات، سلسله قوانین و مقرراتی است که به اماکن عمومی و در ارتباط با زندگی روز مره مردم در محدوده جغرافیایی خاصی، مربوط می شود طوری که تجاوز به آنها، جامعه را به هرج و مرج می کشد.
توضیح مسائلی در این زمینه، شایسته و بجاست.
نگاھی به فتاوای علمای اسلام در دفاع از قدس
از کاشفالغطاء تا شیخ شلتوت
نگاھی بھ فتاوای علمای اسلام در دفاع از قدس
خبرگزاری فارس: در آستانھ ورود کاروان جھانی «الی بیتالمقدس» بھ ایران برخی از فتاوای علمای اسلام در دفاع ازقدس از علمایی چون کاشف الغطا تا شیخ شلتوت بررسی شد.
هر چند حسن عدل و قبح ظلم از مستقلات عقلیه است و نیاز به ایه و روایت ندارد ، اما آیات فراوانی در قرآن کریم است که به حق خواهی و عدالت دعوت میکند ، و ما مواردی از این آیات را ذکر میکنیم :
1- الأنبیاء : 47 وَ نَضَعُ الْمَوازینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَ کَفى بِنا حاسِبینَ
2- النساء : 135 یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامینَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِکُمْ أَوِ الْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبینَ إِنْ یَکُنْ غَنِیًّا أَوْ فَقیراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبیراً
3- المائدة : 8 یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامینَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما تَعْمَلُونَ
ادامه مطلب ...
چرا هنگام بردن نام مخصوص امام عصر عج قیام میکنیم ؟
التحقیق الاول
در کتاب : إلزام الناصب فی إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشریف ؛ ج1 ؛ ص249 در بحث " الثمرة الثانیة فی القیام عند ذکر لقب القائم علیه السّلام " از کتاب تنزیه الخواطر چنین نقل میکند :