-
واجب معلق و مشروط ( زمان واجب و و جوب)
شنبه 24 تیر 1396 12:10
صاحب فصول مخترع بحث واجب معلق است. ایشان در تعریف واجب معلق و منجز مینویسد: واجب معلق واجبی است که در آن حکم وجوب به مکلف تعلق گرفته امّا حصول و انجام واجب متوقف بر امر غیر مقدوری است و واجب منجز آن است که حصول و انجام واجب متوقف بر امر غیر مقدوری نیست. مثال : یکی از امور غیر مقدوری که ممکن است انجام واجب متوقف بر آن...
-
مساله 252 مبانی تکملة المنهاج
شنبه 24 تیر 1396 12:07
مرحوم آیت الله خوئی در مسئله 252 فرموده اند:(لو أراد إصلاح سفینة حال سیرها فغرقت بفعله، کما لو أسمر مسماراً فقلع لوحة أو أراد ردم موضع فانهتک، ضمن ما یتلف فیها من مال لغیره أو نفس. أمّا ضمان المال: فللإتلاف المستند إلى فعله، و أمّا ضمان النفس: فلأنه داخل فی القتل الشبیه بالعمد) [1] استاد: طبق ضابطه روایات در اقسام...
-
استحباب زیارت امام رضا علیه السلام در ماه رجب
شنبه 24 تیر 1396 12:04
در «کافی» ج 4، فروع، کتاب الحجّ و المزار، در باب فضل زیارت أبیالحسن الرّضا علیه السّلام، ص 584 روایت شده است که: أبوعَلیٍّ الاشْعَریُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلیٍّ الْکوفیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أسْلَمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمانَ قالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ...
-
اجبار بر انجام زیارت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
شنبه 24 تیر 1396 12:00
إذا ترک الناس زیارة النبی ع أجبروا علیها لما یتضمن من الجفاء المحرم. [1] اگر زمانی مردم زیارت پیامبر صلی الله علیه و اله را ترک کنند ، انها را باید بر آن کار مجبور کنند زیرا ترک زیارت پیامبر صلی الله علیه و اله مستلزم جفا ی حرام بر ان حضرت است . و إذا ترک الناس الحج وجب على الإمام أن یجبرهم على ذلک، و کذلک إن ترکوا...
-
کسی که عمدا زیارت امام حسین علیه السلام را ترک کند
شنبه 24 تیر 1396 11:59
عن الحلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت له جعلت فداک: ما تقول فیمن ترک زیارة الحسین علیه السلام و هو یقدر على ذلک قال: إنه قد عق رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم و عقنا و استخف بأمر هو له [1] از امام صادق علیه السلام سوال شد : فدایت گردم ، چه میگویید درباره کسی که زیارت امام حسین علیه السلام را ترک میکند در...
-
ارزوی همه این است
شنبه 24 تیر 1396 11:58
حَدَّثَنِی الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ قَبْرُ الْحُسَیْنِ ع ... رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ مِنْهُ مِعْرَاجٌ إِلَى السَّمَاءِ...
-
زیارت واجب است اگر ...
شنبه 24 تیر 1396 11:57
اگر ادای حق را واجب بدانیم با توجه به این روایات زیارت مطلقا واجب است. مراد از مطلقا یعنی بدون لحاظ هیچ عنوان ثانوی دیگر ، به عبارت دیگر کسی نگوید زیارت در مقام حفظ دین یا تعظیم شعائر واجب است خیر ، بلکه حتی بدون لحاظ این عناوین باز هم زیارت به عنوان ادای حق واجب است. عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: إِنَّ...
-
فرق سیره عقلا و سیره متشرعه
شنبه 24 تیر 1396 11:53
نکته ای مهم درباره سیره ی متشرعه : سیره ی متشرعه یعنی : لولا تعبد الشارع لکان لغوا. مثل اینکه در نماز " شدّ الوسط " (بستن کمر) مستحب باشد و اگر تعبد شارع نبود این " شدّ الوسط " لغو است، بنابراین سیره متشرعه در تعبدیات است. بین سیره ی متشرعه و سیره عقلا هم فرق مهمی وجود دارد : در حجیت سیره عقلا دو...
-
اثبات الملاک بالدلیل / حلقه ثانیه
شنبه 24 تیر 1396 11:52
محقق صدر ره در حلقه ثانیه بحثی دارند با عنوان : اثبات الملاک بالدلیل. تعبیر فنی این بحث این است که : اگر اطلاق مدلول مطابقی قید بخورد ایا اطلاق مدلول التزامی هم قید میخورد یا خیر. این بحث از متفرعات بحث : " تبعیة الدلالة الالتزامیه للدلالة المطابقیه " میباشد که در جای دیگر از ان بحث شده. محقق صدر چون چون...
-
چگونگی احراز امتثال در حکم تحریمی
شنبه 24 تیر 1396 11:50
استاد شهیدی مد ظله: همانطور که در تکلیف وجوبی باید احراز کنیم امتثال را در تکلیف تحریمی معلوم هم باید احراز کنیم امتثال را، نه اینکه صرفا احراز نکینم عصیان را، اینطور نیست که درتکلیف تحرمی احراز عصیان قبیح باشد، بلکه آنجا هم مثل تکلیف وجوبی عقل می گوید باید احراز کنیم امتثال را،
-
عبارتی از نهج البلاغه برای اثبات قاعده استصحاب
شنبه 24 تیر 1396 11:49
در حین مطالعه نهج البلاغه به عبارتی در نامه 31 حضرت امیر علیه السلام برخورد کردم که شاید اشاره به استصحاب داشته باشد. حضرت میفرمایند : أَنَّ الدُّنْیَا لَمْ تَکُنْ لِتَسْتَقِرَّ إِلَّا عَلَى مَا جَعَلَهَا اللَّهُ عَلَیْهِ مِنَ النَّعْمَاءِ وَ الِابْتِلَاءِ وَ الْجَزَاءِ فِی الْمَعَادِ وَ مَا شَاءَ مِمَّا لَا نَعْلَمُ...
-
اکثار نقل اجلاء از روای مجهول دلالت بر توثیق میکند
شنبه 24 تیر 1396 11:48
برخی از روات که وضعیت انها مجهول است را با کثرت روایت اجلا از وی توثیق میکنند. و لکن این سخت به طور کلی درست نیست بلکه کثرت روایت اجلا از یک شخص مجهول فقط با شرایطی میتواند افاده وثاقت وی کند. اول : اینکه احادیث نقل شده از وی توسط ثقات ، در مسائل مستحب و مکروه نباشد زیرا ممکن است انها بخاطر تسامح در ادله سنن حدیث وی...
-
نهی از صرف الوجود یعنی چه ؟
شنبه 24 تیر 1396 11:46
منتقی الاصول :که نهی از صرف الوجود : اگر به این معنا باشد که نهی شده است از جمیع وجودات طبیعت به نهی واحد، در این صورت هر فرد از افراد طبیعت نهی ضمنی پیدا می کند، لذا می شود در فرد مشکوک برائت جاری کرد، اما اگر مراد از نهی : نهی از اول الوجود است، : یعنی مولا که به عبدش می گوید لاتتکلم تا مردم گمان کنند اصم است یعنی...
-
ادای دین
شنبه 24 تیر 1396 11:44
سوال : آیا اداء دین از امور قصدیه است یا خیر ؟
-
اثار شیخ طوسی در کلام استاد مددی
شنبه 24 تیر 1396 11:43
استاد مددی (حفظه الله): شیخ طوسی کتاب «نهایه» را در فقه ماثور یا فقه روایی نوشت و بعد هم خود مرحوم شیخ طوسی کتاب «مبسوط» را در فقه تفریعی نوشت که: به ذهن ما میآید قویا که: کتاب مبسوط یک کتابی است مال یکی از سنی ها و شافعی مسلک هم باید باشد هر کسی بوده. شیخ سعی کرده متن را از او بگیرد و تفریعات آن را طبق فقه شیعه...
-
شرایط الغای خصوصیت
شنبه 24 تیر 1396 11:40
درباره الغاء خصوصیت در مجموع میتوان گفت : الغاء خصوصیت سه شرط دارد : الف : وجود قرینه بر الغاء خصوصیت ، مثل اینکه فرموده اند الخمر حرام لانه مسکر، این عبارت لانه مسکر قرینه بر این است که خمر خصوصیت ندارد ، والعلۀ تعمّم کما تخصص. ب : آن مورد مخالف قاعده نباشد ، پس از حکم مخالف قاعده اولیه نمیشود الغای خصوصیت کرد. مثلا...
-
فقه روضه از مسالک اقوی است
شنبه 24 تیر 1396 11:39
یکی از کرامات شهید اول و ثانی - رحمهما الله - این است که کتابشان مورد پسند اهل علم واقع شده است، هر چند وسطند یعنی نه تام الاستدلال است و نه بدون استدلال. شرح لمعه کتاب پر برکتی است، بعضی از اهل علم که فقط شرح لمعه تدریس می کردند. مثلا سیزده دوره تدریس کرده بودند، در نجف و کربلا هم بعضی از اهل علم متن لمعه را حفظ بوده...
-
جواب همه با یک کلمه
شنبه 24 تیر 1396 11:36
مرحوم آقا سید علی یزدی - از شاگردان مرحوم آخوند اردکانی - که بعد از میرزای بزرگ خود را اعلم می دانست، می گوید: در کربلا به درس آخوند می رفتم و کربلا در آن زمان مرکز علم اصول، و نجف اشرف مرکز فقه بود، ایشان نقل می کرد: هم شهری های ما از یزد یا اردکان به کربلا آمدند و گفتند: آیا می شود به خدمت آخوند برسیم؟ به هر حال وقت...
-
ثمره ضابطه تزاحم و تعارض در بحث ترتب
شنبه 24 تیر 1396 11:35
در تعارض مشکل از ناحیه جعل نیست بلکه مشکل از ناحیه عجز مکلف در امتثال است. در مثل حرمت غصب و وجوب نجان نفس ، متعلق امر و نهی دو چیز است و به لحاظ مقام امتثال انجام یکی مقارن با عصیان دیگری شده نه متحد با آن. به عبارت دیگر دو عنوان از حیث مصداق ملازم شده اند نه از حیث مصداق. بنابراین ضابطه تزاحم این است که امتثال یکی...
-
دعایی مناسب با طلبگی
شنبه 24 تیر 1396 11:34
این دعا از امام باقر علیه السلام است که شایسته است طلاب بخاطر فرازهای اخرش به ان توجه نمایند. اللَّهُمَّ أَوْسِعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِی وَ امْدُدْ لِی فِی عُمُرِی وَ اغْفِرْ لِی ذَنْبِی وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِکَ وَ لَا تَسْتَبْدِلْ بِی غَیْرِی کافی ج 2 ص 589 خداوندا به رزق من وسعت بخش و عمرم را...
-
دعایی معروف در اسمانها
شنبه 24 تیر 1396 11:33
این دعای معروفیت که پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله به ابوذر اموزش دادند و فرمودند که این دعا در اسمانها معروف است : اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ الْأَمْنَ وَ الْإِیمَانَ بِکَ وَ التَّصْدِیقَ بِنَبِیِّکَ وَ الْعَافِیَةَ مِنْ جَمِیعِ الْبَلَاءِ وَ الشُّکْرَ عَلَى الْعَافِیَةِ وَ الْغِنَى عَنْ شِرَارِ النَّاسِ ترجمه :...
-
دلیل روایی بر قاعده لطف
شنبه 24 تیر 1396 11:31
از مبانی مطرح در بحث اجماع ، قاعده لطف است ، اما آیا قاعده لطف که در مباحث کلامی هم مطرح است ، ریشه روایی دارد؟ به این روایت دقت کنید : الکافی (ط - الإسلامیة)؛ ج1، ص: 159 : مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ زَعْلَانَ عَنْ أَبِی طَالِبٍ الْقُمِّیِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ...
-
مراد از عبارت " الانصاف" در عبارات شیخ اعظم ره
شنبه 24 تیر 1396 11:30
مراد از عبارت " الانصاف " در کلمات شیخ اعظم ره چیست ؟ مگر انصاف جزو ادله اربعه است ؟ یکی از دوستان فاضل در جواب فرموده اند : بسم الله الرحمن الرحیم منشأ انصاف یکی از این امور است: 1- اینکه مرحوم شیخ چون بی تمایل به نظریّه انسداد نیست، حجّیت ظنّ غیر حجّت بالخصوص را با تعبیرانصاف بیان می کند. 2- مذاق شریعت....
-
معناس سبب و علت در باب قصاص گیج کننده است
شنبه 24 تیر 1396 11:28
در کتاب قصاص - مبحث سبب و مباشر و اینکه سبب یعنی چه و علت یعنی چه - کلمات فقهاء و بزرگان در انتخاب مثالها و مصادیق علت و سبب و شرط اختلاف نظر است و هرکدام مطلب را به گونهاى خاص بیان کردهاند و حتى یک فقیه در یک مورد دو نظریه مختلف دارد؛ مثلا مرحوم علامه در کتاب قواعد یک جا خفه کردن با دست را جزو مباشرت بحساب مىآورد...
-
جوار قتل ناهی از منکر
شنبه 24 تیر 1396 11:26
صاحب منهاج البراعه که شرح کتاب شریف نهج البلاغه است در ذیل خیلی از بیانات حضرت امیر علیه السلام نتیجه گیری میکند که جایز است قتل کسی که نهی از منکر را ترک کند. (فو اللّه لو لم یصیبوا من المسلمین إلّا رجلا واحدا معتمدین لقتله) أى معتمدین له (بلا جرم جرّه) أى بدون استحقاقه للقتل بجرم اجتراه (لحلّ لی قتل ذلک الجیش کلّه)...
-
درحجیت خبر، معتبر است که ...
شنبه 24 تیر 1396 11:24
ثمره اینکه در حجیت خبر ظن به عدم خلاف معتبر است یا خیر و یا ... در موارد مختلف خود را نشان میدهد و بحث ثمره های مهمی دارد. به این مثال ساده توجه کنید : مسأله 2521 ( رساله محشی امام خمینی ره ،بحث عده وفات :) : اگر زن بگوید عدّهام تمام شده، با دو شرط از او قبول مىشود: اوّل: آن که مورد تهمت نباشد (1) دوم: از طلاق یا...
-
سوال از تحریر الوسیله
شنبه 24 تیر 1396 11:23
إذا توضأ وضوءین و صلى صلاة واحدة أو متعددة بعدهما ثم تیقن وقوع الحدث بعد أحدهمایجب علیه الوضوء للصلوات الآتیة و یحکم بصحة الصلوات التی أتى بها، و أما لو صلى بعد کل وضوء ثم علم بوقوع الحدث بعد أحد الوضوءین أو الوضوءات قبل الصلاة یجب علیه اعادة الصلوات، نعم إذا کانت الصلاتان متفقتین فی العدد کالظهرین فالظاهر کفایة صلاة...
-
سوال از مکاسب
شنبه 24 تیر 1396 11:17
مبدأ هذا الخیار من حین العقد، فلو لم یفترقا ثلاثة أیام انقضى خیار الحیوان وبقی خیار المجلس، لظاهر قوله علیه السلام: " إن الشرط فی الحیوان ثلاثة أیام، وفی غیره حتى یتفرقا. خلافا للمحکی عن ابن زهرة فجعله من حین التفرق ربما یستدل علیه بأصالة عدم ارتفاعه بانقضاء ثلاثة من حین العقد، بل أصالة عدم حدوثه قبل انقضاء...
-
سوال از متن کفایه . امتحان خ
شنبه 24 تیر 1396 11:06
امتحان خ سوال از متن کفایه : لا یخفى أنه لا أصل فی المسألة یعول علیه، لو شک فی دلالة النهی على الفساد. نعم، کان الأصل فی المسألة الفرعیة الفساد، لو لم یکن هناک إطلاق أو عموم یقتضی الصحة فی المعاملة. وأما العبادة فکذلک، لعدم الامر بها مع النهی عنها، کما لا یخفى. سوال: ۱. معنای نبود اصل در مساله اصولی و بودن اصل در...
-
اجازه اجتهاد
شنبه 24 تیر 1396 11:02
از مرحوم ایت الله العظمی بهاءالدینی نقل شده که حضرت ولی عصر عج ابتدا اجازه در اقتصادیات به ما دادند و سپس در امور دیگر. ( کتاب سیری در افاق ) اینکه مراد از جازه چه اجازه ایست را نمیدانم اما به نظر میرسد یا اجازه اجتهاد است یا اجازه مرجعیت برای دیگران. گویا که برخی بزرگان برای تایید مرجعیت خود صرفا به رجوع مردم به سوی...